陜北黃土高原題材中國(guó)山水畫(huà)的審美思想
文/田莉
【摘要】20世紀(jì)30年代，由于陜北成為當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的北方重鎮(zhèn)，黃士高原題材才開(kāi)始被藝術(shù)家們關(guān)注。黃土高原的自然地貌決定了獨(dú)特的山水畫(huà)表現(xiàn)形式，豐富我國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)是表現(xiàn)形式。黃土高原有地平如鏡面的黃土塬面，綿延數(shù)百米的長(zhǎng)梁，蒙古包狀狀的黃土峁，和丘陵，溝壑、及微型地貌黃土橋，黃土柱等，形態(tài)豐富、變化萬(wàn)千，這些形式各樣的地貌共同勾勒出了溝壑縱橫，丘陵起伏，無(wú)邊無(wú)際的遼闊、壯美的黃土高原。整體性的突出了黃土高原的粗曠、雄強(qiáng)、壯美的恢宏氣勢(shì)，同時(shí)又隱含著一種原始的自然和原始的野味。黃河流經(jīng)黃土高原，莽莽撞撞上跌下竄地奔騰其間，形成了萬(wàn)里黃河一壺收的壺口瀑布。山峁與曲流的完美結(jié)合，表現(xiàn)出黃土高原地理獨(dú)特豪邁與不畏，坦蕩與無(wú)私的獨(dú)特美學(xué)思想。本文旨在通過(guò)淺析黃土高原的地貌特征對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)新啟示，來(lái)解讀中國(guó)山水畫(huà)對(duì)陜北黃土高原的審美思想。
?【關(guān)鍵詞】：陜北；黃土高原；山水畫(huà)；藝術(shù)表達(dá)。
山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主流，有著極為強(qiáng)大的融合性，超越性，詩(shī)性。山水畫(huà)最能代表中國(guó)文化精神內(nèi)涵。以陜北黃土高原為題材的中國(guó)山水畫(huà)在時(shí)代的要求下，則有了新的審美要求。中國(guó)早期山水畫(huà)家關(guān)于自然美即在于自然本身，隋初姚最在其《續(xù)畫(huà)品》中，首次明確提出山水畫(huà)創(chuàng)作要“心師造化”，“動(dòng)必依真”等主張；唐代張璪說(shuō)：“外師造化，中得心源”；五代山水畫(huà)大家荊浩在其畫(huà)論《筆法記》中主張“度物象而取其真”。山水畫(huà)根源于自然美的思想，對(duì)后世的影響極大。在這一思想的啟發(fā)和影響下，歷代山水畫(huà)家大都堅(jiān)持從反映論的角度去理解山水畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的自然山水的關(guān)系。陜北黃土高原作為繪畫(huà)題材是近代才開(kāi)始被藝術(shù)家大量表現(xiàn)的。五代到兩宋時(shí)期，畫(huà)家主要關(guān)注名山大川以及江南山巒的描繪，很少有畫(huà)家關(guān)注黃土高原題材。20世紀(jì)30年代，由于陜北成為當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的北方重鎮(zhèn)，黃士高原題材才開(kāi)始被藝術(shù)家們關(guān)注。在該題材發(fā)掘的前期藝術(shù)創(chuàng)作大部分以人物版畫(huà)為主，建國(guó)后逐漸有以長(zhǎng)安畫(huà)派為主的畫(huà)家創(chuàng)作黃土高原為題材的山水畫(huà)。1961年，西安美協(xié)中國(guó)畫(huà)研究室習(xí)作展在全國(guó)巡回展出，獲得了很大的成功，在全國(guó)取得了深遠(yuǎn)的影響。讓全國(guó)人民認(rèn)識(shí)到了黃土高原題材創(chuàng)作的可行性，引起了全國(guó)山水畫(huà)家的關(guān)注。黃土高原的獨(dú)特地貌特征和人文風(fēng)俗以及其革命題材的重要地位成為藝術(shù)家眼中的寶庫(kù)。
一、自然美
繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)其中之一就是回歸自然美?；貧w自然美是畫(huà)家藝術(shù)追求的最高境界。繪畫(huà)上的自然美，是藝術(shù)美的歸真反樸，要求畫(huà)家對(duì)自己所創(chuàng)造的藝術(shù)美以甚深而靈動(dòng)的意念去重新審視，讓自己的情思與其所描繪的客觀事物的精神實(shí)質(zhì)完全融合，使所創(chuàng)造的藝術(shù)形象產(chǎn)生形化，從而賦予藝術(shù)形象一種既能夠反映畫(huà)家思想感情，又能夠勃發(fā)人們觀賞思維的氣韻。然而這種情況“常常帶有個(gè)人的主觀性，如果形成一種主觀作風(fēng)，成為僵化的、老一套的習(xí)氣，也就成了創(chuàng)新的桎梏。所以個(gè)人的主觀風(fēng)格，必須和客觀對(duì)象、時(shí)代精神相統(tǒng)一?！币簿褪钦f(shuō)藝術(shù)形象一旦升華到神韻的境界，她給人的美感就不僅僅是藝術(shù)形象本身，而是燃發(fā)于藝術(shù)形象之外的思想性和社會(huì)性相統(tǒng)一的精神力量。
二、形式美
隨著畫(huà)家對(duì)自然美在認(rèn)識(shí)上的不斷深入和發(fā)展，表現(xiàn)自然美的山水畫(huà)在筆墨技法上也有了相應(yīng)的變化。中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖形式有S型、z型、C型、三角型、三疊兩段式構(gòu)圖等法則。黃土高原地貌獨(dú)特，溝壑縱橫，錯(cuò)綜復(fù)雜。傳統(tǒng)構(gòu)圖不易表現(xiàn)其開(kāi)門(mén)見(jiàn)山之氣象。在創(chuàng)作中需考慮在傳統(tǒng)構(gòu)圖的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出新的構(gòu)圖形式，宜采用平行，重復(fù)等手法方能體現(xiàn)出黃土高原單一中具重復(fù)，平行中具復(fù)雜的獨(dú)特地貌。我的作品《黃土風(fēng)情》就是通過(guò)對(duì)黃土高原自然風(fēng)貌的藝術(shù)處理，在傳統(tǒng)構(gòu)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行再思考的一幅山水之作。作品繪制精心，娓娓道來(lái)，采用自然樸實(shí)的筆墨語(yǔ)言描繪粗獷的陜北高原，賦予其雋永深長(zhǎng)的意味。作品從不同視角表現(xiàn)高原、溝壑、黃土、窯洞、林木等景觀，三段式構(gòu)圖分割構(gòu)成整個(gè)作品的層次，近密遠(yuǎn)疏，韻律感強(qiáng)。把陜北地域特征和生活氣息展示給觀者。近景山石泉樹(shù)關(guān)系融恰，遮擋有度，藏露，曲折，層次一一而出，畫(huà)意亦隨之而出。中景的窯洞是作品的靈魂，具有豐富的趣味，且異常醒目，成為視覺(jué)關(guān)注焦點(diǎn)，顯得重點(diǎn)突出，主次分明，因而更加引人入勝，雖沒(méi)有人物的出現(xiàn)，卻是生生不息的生命力的最有力的表達(dá)，其間透露出更多的是一種生活化的構(gòu)圖和審美趣味，使陜北高原風(fēng)貌在山水畫(huà)中具有了更符合其特質(zhì)的形式美。
三、詩(shī)性美
中國(guó)的古詩(shī)含蓄雋永，字字皆色，字字皆墨，行間字里水風(fēng)墨韻，山蒼木秀，皆現(xiàn)其中，一如中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)風(fēng)。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)蘊(yùn)含豐富、亦有一種詩(shī)意之美?！霸?shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，詩(shī)畫(huà)相連本是中國(guó)畫(huà)的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。藝術(shù)家把詩(shī)情貫穿于畫(huà)意中，使造型藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)相得益彰，互為補(bǔ)充，也反映出畫(huà)家的心態(tài)和繪畫(huà)美學(xué)思想。詩(shī)與畫(huà)都通過(guò)作者主觀的情感和豐富的形象，集中而概括地反映客觀現(xiàn)實(shí)。任何藝術(shù)作品都是社會(huì)生活的客觀因素和藝術(shù)家的主觀因素的有機(jī)結(jié)合，詩(shī)與畫(huà)也不例外。詩(shī)與畫(huà)都包含著藝術(shù)家的主觀情感，作品的情感性愈濃烈，越能感染欣賞者，就越富有藝術(shù)魅力。詩(shī)與畫(huà)中凝結(jié)著藝術(shù)家的各種情結(jié)，具有藝術(shù)最根本的屬性――關(guān)照心靈。我的作品《陜北初雪》可以說(shuō)是對(duì)陜北這塊土地的一種感情上詩(shī)意獨(dú)白?！把┚啊迸c“寒林”是整幅作品的主角，為了表現(xiàn)兩者在自然山水中的蒼茫靜氣，使其富有詩(shī)意。以留白和焦墨分別描寫(xiě)白雪與古木寒林，體現(xiàn)出雪的潤(rùn)潔、林木的蕭瑟，賦予其幽靜嚴(yán)凝人物品質(zhì)。在窯洞的色調(diào)上，選用黃色色調(diào)，與雪的白相互映襯，給觀者以溫暖感，使他山不及家山好的調(diào)性自然傾瀉而出。整幅作品墨色華滋，層次豐富，把墨云淇水光，上下玻璃天之意境呈現(xiàn)給觀者。自古畫(huà)家皆愛(ài)雪，比如王維、范寬、黃公望等等，是因?yàn)楸┚邎?jiān)貞高潔得人格象征，雪景的靜所展示的并非是一個(gè)死寂沉沉的空泛之境,而是通過(guò)作品啟示人們嘈雜喧囂的世俗后其實(shí)有一個(gè)一個(gè)靜穆而疏淡的世界可以歸隱。每個(gè)人都可以以“寒林”自喻, 通過(guò)其寂靜而素凈的特點(diǎn)以表達(dá)自己內(nèi)心的“靜”, 從而與外在的世俗世界拉開(kāi)距離，使人從冷與靜的直觀感受中體味到內(nèi)在躍動(dòng)的生命氣息,表達(dá)出一種堅(jiān)定不屈的信念和孤清幽靜的情致。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)然中國(guó)山水畫(huà)中的黃土高原還具有其他審美視角，藝術(shù)審美的多樣性豐富了藝術(shù)作品，同時(shí)也是藝術(shù)具備了創(chuàng)新性，而藝術(shù)的創(chuàng)作從某種層面來(lái)講在于新，黃土高原之所以能成為山水畫(huà)家筆底風(fēng)景，就是因?yàn)槠洫?dú)特的地貌和自然風(fēng)光給了畫(huà)家一種新的美學(xué)啟示，激發(fā)了畫(huà)家在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度思考，用新的方式表現(xiàn)并提高藝術(shù)的思想性。即石魯先生所說(shuō)的從藝術(shù)創(chuàng)作上的“新與美”而達(dá)到思想上的互動(dòng)，心靈上的感動(dòng)。這是因?yàn)椤懊佬g(shù)的思想性與審美觀是密切聯(lián)系的。造形藝術(shù)的思想，必須是通過(guò)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一于可視的形象而傳達(dá)給觀者。所以內(nèi)容新而形式不美，常常使作品平庸無(wú)力，不能打動(dòng)人心。當(dāng)然，美不僅是形式，而且是內(nèi)容。所以美不僅是純粹為欣賞的快感的滿足，而是具有陶冶和教育人的作用。只畫(huà)得逼真并不足為美，而真正的美感卻給人帶來(lái)精神上的高昂?！秉S土高原作為繪畫(huà)對(duì)象，顯示廣袤，悲壯的氣概，表現(xiàn)了人的精神，對(duì)人的審美起著默化作用，這里面最根本的問(wèn)題是畫(huà)家的思想性。所以，時(shí)代對(duì)山水畫(huà)家的也提出了新要求，山水畫(huà)家不能僅是停留在對(duì)自我的修道、悟道的層級(jí)，更多的要從人與自然和諧共生的新時(shí)代命題去出發(fā)思考，去除人類中心主義，重建人與自然和諧與共的境界。
參考文獻(xiàn)：
①葉堅(jiān) 石丹陜西人民美術(shù)出版社2003年4月第一版
②石丹 中國(guó)名畫(huà)家全集一一石魯河北教育出版社2003年5月第一版
③陳傳席 中國(guó)山水畫(huà)史天津人民美術(shù)出版社2001年1月第一版
藝術(shù)簡(jiǎn)歷：
田莉一一陜西省社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)中心特聘研究員
田莉， 2005年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)專業(yè),2012年陜西科技大學(xué)碩士研究生,2015年北京大學(xué)中國(guó)畫(huà)導(dǎo)師工作室(導(dǎo)師趙振川)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)水墨畫(huà)學(xué)會(huì)理事，陜西長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究院院聘畫(huà)家。
作品欣賞：
秋山問(wèn)道138cm×69cm
萬(wàn)壑驚風(fēng)180cm×97cm
陜北冬雪138cm×69cm
黃河秋日138cm×69cm
冬日高原180cm×97cm
雪域高原180cm×97cm
黃土風(fēng)情180cm×97cm
原上春牧圖138cm×69cm
塬上農(nóng)家69cm×46cm
（責(zé)任編輯 姜丹）
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