論壇會場
新西部網(wǎng)訊 2020年10月25日上午，由西安文理學院主辦，陜西省社會科學院《新西部》雜志社等單位協(xié)辦的“紀念張載誕辰1000周年暨關學高端論壇”在西安文理學院關中書院舉行。西安文理學院黨委副書記、副校長李忠良致開幕辭，西安市委宣傳部常務副部長廉宏偉、陜西省社會科學院副院長楊遼先后講話。陳俊民、趙馥潔、丁為祥等著名關學研究專家，張載后人張召強、馮從吾后人馮沖、李二曲后人李剛、牛兆濂后人牛銳以及來自全省高校、研究機構的專家學者80余人參加了會議。
陜西省社會科學院副院長楊遼講話
陜西省社會科學院副院長楊遼在講話中指出，張載作為關學歷史上的一面大旗，以其巨大的精神感染力以及獨特的學說和學風，對明、清關學乃至宋元明清理學各派產(chǎn)生了重要的影響。張載精神所蘊含的重使命、崇道德、求實用、尚氣節(jié)、貴兼容的優(yōu)秀品質，也成為歷代仁人志士廣泛推崇的政治理念和精神追求。習近平總書記曾引用張載的“橫渠四句”，激勵當代知識分子自覺踐行社會主義核心價值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領風氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值，這正是我們在張載誕辰千年之際深入研究張載學說、積極弘揚關學思想的現(xiàn)實意義之所在。
此次論壇以“傳承關學精神，彰顯文化自信”為主題，專家學者們圍繞張載關學的學術思想、歷史貢獻、當代價值以及研究方法等進行了深入研討，還對明代關學與周邊學術的互動、關學家規(guī)家訓、清代關學學派、鄉(xiāng)約與鄉(xiāng)土中國等內容進行了交流。
著名學者陳俊民教授做主旨發(fā)言
著名教授、當代關學研究啟路人陳俊民先生向與會者分享了自己多年來關學研究的心得和方法。他說，關學研究方法不外經(jīng)學、史學、哲學三種法門，但此三種進路，歸根結底還是一種經(jīng)學的方法。研讀關學經(jīng)典，應“精其選、解其言、知其意、明其理”，遵循研讀經(jīng)典的“內在規(guī)則”與“客觀標準”，嚴防誤讀、誤導關學經(jīng)典。
著名學者趙馥潔教授做主旨發(fā)言
西北政法大學終身教授趙馥潔先生認為，“民胞物與”是張載名篇《西銘》的核心內容，也是其“橫渠四句”的中心思想，閃耀著人生智慧的光輝。
陜西師范大學教授丁為祥從四個方面闡述了他對張載哲學的最新認知：第一，張載哲學代表著漢宋學術的分界，其具體表現(xiàn)就是對形上本體意識的提煉與澄清；第二，張載關于天道本體的提煉和概括建立在儒、佛、道三教融合的基礎上，而宋明理學作為三教融合的產(chǎn)物，也就主要體現(xiàn)在張載對于佛老思想的積極鉆研和充分吸取的基礎上；第三，張載的“誠明兩進”不僅是對傳統(tǒng)天人合一思想的重大推進，同時也為宋明理學的發(fā)展規(guī)定了基本進路；第四，張載的“以禮為教”，不僅開創(chuàng)了一種地域學風，而且也開創(chuàng)了一種以“躬行禮教為本”“耕讀傳家”的做人精神。
西北大學教授張茂澤集中探討了張載中道方法的現(xiàn)實意義。他認為，張載“兩端并進”“仇必和解”的“參和”中道方法，不僅可以幫助我們更全面準確地理解關學精髓，也許還有助于喚醒我們模糊已久的歷史記憶。我們現(xiàn)在要堅決反對極端思想，特別要提倡中道方法。
在學者代表發(fā)言環(huán)節(jié)，西安交通大學教授常新以《明代中期士人對陽明學的認同與發(fā)展》為題，探討了明代關學與周邊地區(qū)的學術互動與交往。認為王陽明在世時通過與關中士人的交游使得其學說與思想被一些關中士人了解和接受，但當時關中士人對陽明思想學說的接受情況比較復雜。例如，全部接受的有渭南南氏兄弟，選擇性接受的有呂柟和胡纘宗。
西安文理學院歷史文化旅游學院院長張?zhí)焐缃淌谝浴蛾P學家規(guī)家訓的特點與作用》為題，重點探討了關學家規(guī)家訓文化。認為從北宋張載開始，形成了關學重視家規(guī)家訓教育的傳統(tǒng)。
西安文理學院教授趙均強以《晚清關中桐閣學派》為題，提出了“晚清關中桐閣學派”的新概念，認為清代中晚期，關中出現(xiàn)了一個由李元春（桐閣）開創(chuàng)，一傳賀瑞麟、楊樹椿，再傳牛兆濂、孫乃琨、張元際、張元勛、李銘誠，一直延續(xù)到民國時期的師承性的以程朱理學為宗的關學學派——晚清關中桐閣學派。他不贊同目前學界流行的“清麓學派”之說，認為桐閣學派的提法更符合關學史的實際。
參會代表合影
陜西省社會科學院文學藝術研究所副所長劉寧研究員主持了學者代表交流環(huán)節(jié)，并以《鄉(xiāng)約在鄉(xiāng)土中國的地位與影響》為題進行了發(fā)言。她認為，鄉(xiāng)約通過化禮教而入民俗，內化為老百姓的心理定勢和情感定勢，最終凝結為一種以“情—理”為結構的人們的文化心理結構。作為理學重要分支之一的關學，尤重躬行禮教，張載在世時就積極推演三代之禮，至藍田三呂手中則將這些禮制細化為鄉(xiāng)間日常生活中的賓儀、吉儀、嘉儀、兇儀等繁瑣之禮，從而使儒家的仁義廉恥觀念逐漸沉積在民眾的心里，轉化為人們潛在的一種集體無意識，抑或稱之為集體歷史記憶。這是鄉(xiāng)約的深層意義，具有持久、穩(wěn)固性。
與會學者一致認為，本次會議主題集中、內容充實、探討深入、新論時出，交流了前沿學術信息，激發(fā)了學者學術熱情，是一次扎扎實實、富有成效的高水平學術研討會。
（責任編輯 姜丹）
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