編者按：創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂。制衣冠、建舟車(chē)、協(xié)音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)……華夏文明自黃帝始，黃帝陵成為海內(nèi)外華夏兒女共有的精神家園，維系著華夏兒女深摯的民族情結(jié)。一年一度的清明公祭軒轅黃帝典禮將至，西部網(wǎng)《專(zhuān)家談》欄目特別開(kāi)設(shè)黃陵祭祖專(zhuān)題文集，邀請(qǐng)陜西省社科院、高校學(xué)者與您一起暢聊黃帝文化，尋跡華夏根脈。
軒轅黃帝能夠成為中華民族公認(rèn)的祖先，是由其奠定的文明貢獻(xiàn)和至高的精神價(jià)值決定的，這也決定了黃帝陵在中華文化傳統(tǒng)中的地位。在黃帝之前，早有許多關(guān)于盤(pán)古、伏羲、女?huà)z等遠(yuǎn)古英雄的神話(huà)傳說(shuō)；在黃帝之后，又有關(guān)于堯、舜、禹等部落首領(lǐng)的治理奇跡。既然中華民族存在過(guò)眾多偉大的遠(yuǎn)古祖先，那么，黃帝陵憑什么成為海內(nèi)外華裔同胞每年清明節(jié)公祭的場(chǎng)所？
從歷史功績(jī)看，這首先要?dú)w功于軒轅黃帝融合華夏民族各部落的不朽功業(yè)，使得不斷壯大的中華民族形成了強(qiáng)大的凝聚力，這是開(kāi)啟文明旅程的根本保障；其次，軒轅黃帝教導(dǎo)百姓掌握各種制作技藝，創(chuàng)立了器物文明。因此，被稱(chēng)為“人文初祖”是他的文明貢獻(xiàn)，而讓四分五裂的華夏部落逐漸團(tuán)結(jié)在一起，則是他的民族貢獻(xiàn)。
宋代是中華民族不斷遭受戰(zhàn)亂憂(yōu)患的危機(jī)時(shí)期，因而宋人對(duì)軒轅黃帝尤其充滿(mǎn)崇高敬意，其中寄托著百姓祈盼和平的生存愿望，更寄托著國(guó)家期待統(tǒng)一的政治愿望。
北宋名臣李昉在太宗朝曾擔(dān)任參知政事，主張與契丹國(guó)修好，以弭兵息民。這種和平主張也體現(xiàn)在他撰寫(xiě)的《黃帝廟碑序》（此碑存放在陜西黃帝陵軒轅廟內(nèi)的碑廊）一文中。李昉在《黃帝廟碑序》開(kāi)頭就寫(xiě)道：“天下暴亂，圣人用干戈而靖之；天下寧?kù)o，圣人用道德而化之?！笨梢?jiàn)，以武止戰(zhàn)、以德教化的理念產(chǎn)生在軒轅黃帝時(shí)期，不僅成為后世儒家思想的重要內(nèi)容，更形成了中華民族的“貴和”傳統(tǒng)和“尚德”傳統(tǒng)，這是中華民族獨(dú)一無(wú)二的精神標(biāo)志。
李昉對(duì)黃帝的武功文治分別稱(chēng)贊道：“昔有蚩尤肆殘毒，孰能去焉？涿鹿有氛祲，孰能平焉？黃帝所以振神威而大定也；云官紀(jì)符瑞，孰能享焉？土德成運(yùn)數(shù)，孰能興焉？黃帝所以神明德而致太平也?！笨梢?jiàn)，為百姓打造生活安定、天下太平的局面，以民生為本是黃帝的治理宗旨。
而“以治世之法為師范，以嚴(yán)祀之禮立教化”，贊述黃帝設(shè)立效法先賢、祭祀先祖的禮法制度，是加強(qiáng)民族凝聚力的文化紐帶和血緣紐帶?！笆家员ㄖ纹鋪y，次以帝道柔其心，寰海塵飛，一朝盡息。修德振旅，勸農(nóng)務(wù)穡。”這段話(huà)再次表明，只有八方無(wú)戰(zhàn)事，才能四海無(wú)閑田，讓百姓遠(yuǎn)離憂(yōu)患，安居樂(lè)業(yè)。所以，軒轅黃帝既是華夏文明的締造者，也是農(nóng)耕文明的保護(hù)者。
在用人方面，黃帝開(kāi)啟了舉賢授能的先例，“舉風(fēng)后而用力牧，惟賢是試”；在道德垂范方面，黃帝不僅影響了許多杰出的上古帝王，比如“少昊、顓頊，嗣其瑞云之德而宇宙清；唐堯、虞舜，法其垂衣之道而域中化”；而且影響了后世的地方治理，比如“為司牧者，能以黃帝修身理國(guó)之道以御今之世，而生靈不登仁壽之域者，未之有也?！笨梢?jiàn)，軒轅黃帝還是政治文明的開(kāi)啟者。
北宋開(kāi)寶五年（公元973年），宋太祖趙匡胤下詔，“前代帝王有功德昭著、澤被生民者，宜加崇奉，豈可廟貎墮而享祀寂寞乎！當(dāng)命有司，遍加興葺。”隨后，黃帝陵軒轅廟得到了重修。據(jù)李昉在《黃帝廟碑序》中記載：“即日頒旨，洋洋德音，無(wú)翼而飛騰域中矣，今坊州（現(xiàn)在的黃陵縣）黃帝廟，即其一也。本郡守土臣以厥工告畢，列狀求文，詔以掌綸之臣昉俾文之以琬琰，用紀(jì)其修建之跡。”在修廟工程完成之際，在群臣奏請(qǐng)下，宋太祖趙匡胤又親自下詔讓李昉撰寫(xiě)碑文，可見(jiàn)大宋君臣對(duì)此事的重視程度。
在中國(guó)歷朝歷代中，宋朝人最具長(zhǎng)遠(yuǎn)文化眼光和深摯的民族情結(jié)。尤其在新儒家思想的影響下，從士大夫到理學(xué)家，設(shè)立祠堂，祭祀祖先，敬拜先賢，這些活動(dòng)漸漸蔚然成風(fēng)，延及后世，而黃帝陵和軒轅廟實(shí)際上是中華民族最根本最重要的祖先祠堂。南宋紹熙五年（公元1194年），大哲朱熹在《滄州精舍告先圣文》中寫(xiě)道：“恭惟道統(tǒng)，遠(yuǎn)自羲（伏羲）、軒（軒轅）。集厥大成，允屬元圣。述古垂訓(xùn)，萬(wàn)世作程?！边@段評(píng)價(jià)對(duì)軒轅黃帝的貢獻(xiàn)作了精辟總結(jié)：一是華夏民族精神的開(kāi)端；二是華夏文明的集大成者；三是華夏子孫永遠(yuǎn)紀(jì)念的人文初祖；四是華夏文化的原創(chuàng)典范。這四條已體現(xiàn)在李昉《黃帝廟碑序》中，是黃帝陵能夠成為中華民族精神標(biāo)志的原因。
（作者系陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、陜西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所副研究員，實(shí)踐哲學(xué)研究室主任）
（責(zé)任編輯 石逸龍）
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