◎張艷茜
黨的二十大報(bào)告明確提出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！辈?duì)廣大文化工作者提出要求：“要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。”具體來(lái)說(shuō)，文化工作者要擔(dān)負(fù)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命擔(dān)當(dāng)。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。
中華民族經(jīng)過(guò)中華文明幾千年的哺育所創(chuàng)造出的不朽之作，是我們共同的精神財(cái)富，也是我們文化自信的來(lái)源。陜西在歷史上就擁有無(wú)比燦爛的文化傳統(tǒng)，有炎黃文明的先導(dǎo)，周秦文化的底蘊(yùn)和漢唐文化的流傳，而現(xiàn)代延安文化的注入，則為陜西當(dāng)代文化的崛起提供了良好的文化基礎(chǔ)，并以滲透的形式影響著中國(guó)新時(shí)期文化的發(fā)展。
在歷史深處，堅(jiān)定文化自信
文化自信，本質(zhì)是建立在中華五千年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，這種文化自信是我們偉大民族發(fā)展中最基本、最深厚、最持久的力量。中華民族經(jīng)過(guò)中華文明幾千年的哺育所創(chuàng)造出的不朽之作，是我們共同的精神財(cái)富，也是我們文化自信的來(lái)源。
陜西歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化聞名遐邇。作為從事文化研究的科研工作者，陜西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，圍繞著陜西悠久的歷史文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，科研人員深刻地理解文化傳統(tǒng)中的精髓，努力從傳統(tǒng)文化中汲取精華，推出了一批科研成果，比如曹祎黎在權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文《漢賦經(jīng)典化的史學(xué)路徑——以長(zhǎng)安方志用賦為中心》，王永莉在核心期刊發(fā)表的論文《詩(shī)文筆記視域下的唐代胡漢文化交融與異域文化接受研究》《基于邊塞詩(shī)的唐人邊塞感知研究》《唐代邊塞詩(shī)“絕域”意象的歷史地理學(xué)考察》《漢代史籍所見(jiàn)之“聚”蠡測(cè)》《唐代胡漢文化交融與異域文化接受管窺》等。出版的學(xué)術(shù)專(zhuān)著中，劉寧的《近現(xiàn)代作家視域中的西安意象》，王永莉的《唐代邊塞詩(shī)與西北地域文化》，曹祎黎的《史記中的治國(guó)理政智慧》（合著），李巍的《中國(guó)隱逸文化論》《中國(guó)貶謫文化論》《蘇軾評(píng)傳》等多部，張艷茜、齊安瑾、韓紅艷、杜睿獨(dú)立成卷的四卷本《從長(zhǎng)安出發(fā)——和親之路》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，以及馬燕云主持的2020年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目《唐宋敦煌文化消費(fèi)群體與區(qū)域社會(huì)秩序研究》等，在深入歷史探索、觸摸歷史文化脈絡(luò)中，對(duì)陜西歷史文化進(jìn)行了多層面、多視角的理論研究，發(fā)現(xiàn)和喚醒被人們忽略或遺忘的歷史人文研究，為推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)陜西文化歷史，講好陜西故事，做出了積極的努力。
關(guān)注紅色文化，傳承紅色基因
陜西是中華民族光輝燦爛的古代文明發(fā)祥地之一，也是近現(xiàn)代中國(guó)革命的圣地。延安紅色文化是走向成熟的革命文化，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人生動(dòng)的革命實(shí)踐和寶貴的奮斗智慧。
“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！卑耸昵?，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，激勵(lì)著一代代文藝工作者矢志不渝投身革命、建設(shè)、改革事業(yè)，為凝聚人民力量、振奮民族精神發(fā)揮了重要作用。在這群滿懷一腔愛(ài)國(guó)熱血，背負(fù)行囊，投奔延安而來(lái)的知識(shí)分子中，有從云南出發(fā)到北京就學(xué)后投奔延安的詩(shī)人柯仲平；有從重慶一路北上，歷經(jīng)艱辛到達(dá)延安的詩(shī)人戈壁舟；小說(shuō)家王汶石中學(xué)時(shí)期就從事黨的地下工作和抗日救亡活動(dòng)，從山西輾轉(zhuǎn)來(lái)到延安；詩(shī)人胡征1938年從河南奔赴延安，在延安抗日軍政大學(xué)和魯迅藝術(shù)學(xué)院接受革命教育。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表了關(guān)于革命文藝的綱領(lǐng)性講話之后，陜甘寧邊區(qū)許多文藝工作者背著背包下鄉(xiāng)、下廠、下部隊(duì)。如詩(shī)人蕭三、艾青，劇作家塞克到南泥灣，作家劉白羽、丁玲、柳青、杜鵬程等紛紛到農(nóng)村和部隊(duì)，體驗(yàn)生活，進(jìn)行創(chuàng)作。延安音樂(lè)和戲劇工作者經(jīng)常下鄉(xiāng)、下廠為群眾演出。畫(huà)家背著畫(huà)板，到工廠、農(nóng)村，以工農(nóng)大眾為素描對(duì)象。從延安時(shí)期確立的“為人民服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)”，文藝是人民的事業(yè)，是與人民大眾血肉相連的，這一文藝觀念深深滲透在他們的精神和創(chuàng)作中，他們?cè)?jīng)是革命斗爭(zhēng)的參與者與親歷者，也是思想深刻，文學(xué)修養(yǎng)深厚的文藝家，更是寶貴的“延安精神”的見(jiàn)證者和踐行者。延安時(shí)期鑄就的“延安精神”，見(jiàn)證了廣大知識(shí)分子愛(ài)黨、報(bào)國(guó)、為民的自覺(jué)實(shí)踐，豐富和發(fā)展了愛(ài)國(guó)、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新和全心全意為人民服務(wù)的精神內(nèi)涵。也就此形成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝發(fā)展史上獨(dú)具特色的“延安文藝”這一特殊文化現(xiàn)象。
陜西省社會(huì)科學(xué)院從恢復(fù)建院，就非常重視對(duì)“延安文藝”的研究。1984年，文學(xué)所成立不久，就創(chuàng)辦了《延安文藝研究》，雖然后來(lái)因種種原因于1992年?？菍?duì)“延安文藝”的研究始終沒(méi)有停止。近年來(lái)，杜睿深耕于這個(gè)領(lǐng)域，不斷有成果呈現(xiàn)，先后發(fā)表《文學(xué)地理學(xué)與延安文藝的關(guān)系鉤沉》《當(dāng)代陜西文學(xué)對(duì)延安文藝的傳承與發(fā)展》，2022年又有課題《文化地理視閾中的陜甘寧邊區(qū)文藝研究》獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)。毋燕敏銳地意識(shí)到，深入推進(jìn)紅色文化教育是國(guó)家和民族發(fā)展的時(shí)代需要。2022年，她撰寫(xiě)了送閱件《關(guān)于開(kāi)展“陜西紅色文化紀(jì)錄片”進(jìn)校園的建議》，探討了陜西紅色文化紀(jì)錄片進(jìn)校園的可能性和路徑，獲得省委省政府主要領(lǐng)導(dǎo)的批閱。這些成果，以客觀扎實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，從理論上對(duì)黨的二十大報(bào)告提出的“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”做出了科研工作實(shí)踐。
以人民為中心，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)
黨的二十大報(bào)告中指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”
社會(huì)主義文化工作是新時(shí)代社會(huì)主義文化工作的重要組成，更是黨和人民偉大事業(yè)的重要組成，文化工作者必須服從黨的號(hào)召，必須服務(wù)于國(guó)家的利益。
堅(jiān)持以人民為中心的文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)向，是文學(xué)工作者永遠(yuǎn)不能忘記的初心所在。陜西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所科研人員正是在“以人民為中心”的思想引領(lǐng)下，堅(jiān)持闡釋好人民智慧與民族精神，在對(duì)當(dāng)代陜西作家“以人民為中心”的寫(xiě)作歷程和社會(huì)現(xiàn)象研究過(guò)程中，撰寫(xiě)了相關(guān)論文，其中多篇發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》。比如張艷茜的兩篇論文《路遙的精神不會(huì)成為絕響》《書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)》，對(duì)柳青、路遙、陳忠實(shí)等陜西作家熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守最基本的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神，追求從生活實(shí)感出發(fā)，刻畫(huà)能夠“代表時(shí)代精神”的人物形象，從寫(xiě)作手法到內(nèi)在精神，真正把“以人民為中心”落到了文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)處，“書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”，這種陜西文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在精神的延續(xù)性做了詳細(xì)論證。毋燕的《以智性幽默平衡情感顫動(dòng)》《直面現(xiàn)實(shí)深度掘進(jìn)——評(píng)報(bào)告文學(xué)〈一號(hào)文件〉》《追尋歷史的現(xiàn)實(shí)主義品格——讀長(zhǎng)篇小說(shuō)〈龍尾堡〉》《網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要有網(wǎng)絡(luò)化趣味和質(zhì)地》等5篇論文，立足于陜西文藝作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出作家應(yīng)重視文化的沉淀，站位要高、立意要遠(yuǎn)，以實(shí)現(xiàn)文學(xué)淬煉靈魂和價(jià)值引導(dǎo)的功能。
在對(duì)散文、報(bào)告文學(xué)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論等文體的創(chuàng)作，都要有對(duì)歷史的尊重、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)文學(xué)書(shū)寫(xiě)的敬畏、為社會(huì)現(xiàn)狀而發(fā)的創(chuàng)作責(zé)任，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)給讀者等方面都有獨(dú)到的思考。韓紅艷的論文《要想寫(xiě)作，就先生活——談當(dāng)代小說(shuō)中的人民性書(shū)寫(xiě)》，回望當(dāng)代陜西文學(xué)的發(fā)展歷程，幾代作家積極投身于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)作反映時(shí)代進(jìn)程的主旋律作品，把“以人民為中心”落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作中。這種文學(xué)情懷和文學(xué)追求，為新時(shí)代譜寫(xiě)中國(guó)故事提供了可貴的參考。學(xué)術(shù)專(zhuān)著《路遙傳》（張艷茜）、《當(dāng)代陜西作家與秦地傳統(tǒng)文化研究》（劉寧）等，始終關(guān)注文藝創(chuàng)作動(dòng)態(tài)，深入現(xiàn)實(shí)和文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，將那些為生活發(fā)聲，為時(shí)代代言，書(shū)寫(xiě)具有中國(guó)氣派、時(shí)代精神的文學(xué)作品，做到了及時(shí)準(zhǔn)確的研究詮釋。
黨的二十大報(bào)告指出：“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”新時(shí)代新征程，在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，在豐富人民精神生活、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的事業(yè)中，文化工作者承擔(dān)著光榮使命。“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量作出自己的貢獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介
張艷茜 陜西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志·新西部網(wǎng)
終審：楊旭民
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報(bào)窗口
