首屆內(nèi)蒙古學(xué)論壇8月19日在青城召開。對于內(nèi)蒙古學(xué)你可能是第一次聽說!但是實際上，內(nèi)蒙古學(xué)屬于地方學(xué)的范疇，它與我們生活的方方面面都有關(guān)系。
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“內(nèi)蒙古學(xué)作為一個新的項目，是哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的大事。如何創(chuàng)作，如何不斷豐富發(fā)展成為需要解決的問題。”
黨委宣傳部白玉剛部長談及內(nèi)蒙古學(xué)，提出了他的想法和建議：
1．構(gòu)建內(nèi)蒙古學(xué)恰逢其時，這個時可以是以下幾個方面。
（1）從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局看，十九大以來我們進入新時代，如何把握發(fā)展新定義是需要解決的問題。
（2）國際、國內(nèi)發(fā)展形勢:內(nèi)蒙古作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)，形成的內(nèi)蒙古現(xiàn)象名揚中外，我們同時也應(yīng)該發(fā)展好轉(zhuǎn)型升級的問題，如何解決高質(zhì)量發(fā)展下的環(huán)保問題，高質(zhì)量發(fā)展下的對外開放，高質(zhì)量發(fā)展下的防范風(fēng)險等問題。
（3）從內(nèi)蒙古的需求特點和發(fā)展要求看:內(nèi)蒙古多項民生指標(biāo)大于全國平均水平，建立了新中國民族史上很多的第一，但目前欠發(fā)達的現(xiàn)狀還未根本改變，這需要社會學(xué)來解決。
（4）從自身研究條件上看：社會學(xué)為我們提供思想武器。
2.內(nèi)蒙古學(xué)研究應(yīng)把握的基本要求
（1）以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為指導(dǎo)：做到8個明確14個堅持，以思想來審視歷史、分析現(xiàn)狀、指導(dǎo)未來。
（2）立足內(nèi)蒙古來開展研究:應(yīng)該立足當(dāng)前、面向未來、遠近結(jié)合、適度超前。
（3）登高望遠，深入踐行守望相助的理念：登高望遠就是樹立大局意識，守就是辦好自己的事，哲社科理論界必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史大任。相助就是民族團結(jié)意識。用開放包容的眼光，歡迎國內(nèi)外專家，各領(lǐng)域?qū)＜?，各方面專家參與內(nèi)蒙古學(xué)的研究
（4）大力推動融合構(gòu)建轉(zhuǎn)變：如今信息技術(shù)的變革，海量技術(shù)、多樣平臺，為內(nèi)蒙古發(fā)展提供機遇。我們研究內(nèi)蒙古學(xué)要建立在兩個高上：高度融合、高度精細化。
3．當(dāng)前機遇要抓緊：從現(xiàn)在的問題、急需解決的問題、不好做的問題入手做。
建議以下的課題是否可以作為內(nèi)蒙古學(xué)研究的首推課題。
一，如何踐行守望相助的命題？
二，如何落實推進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展？
三，如何扎實推進脫貧攻堅？
四，如何扎實推進民族團結(jié)邊疆穩(wěn)定？
五，新時代內(nèi)蒙古發(fā)展的戰(zhàn)略地位和路徑研究，六，如何建設(shè)新時代模范自治區(qū)？
七，如何筑牢祖國北疆的安全生態(tài)、生態(tài)安全的 屏障？
八，如何筑牢中華民族共同體意識，建設(shè)祖國北疆安全穩(wěn)定屏障？
九，內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村振興，特別是牧區(qū)問題；
十，基于大數(shù)基礎(chǔ)上的、全區(qū)統(tǒng)一的基本公共服務(wù)和政務(wù)服務(wù)的平臺建設(shè)的問題；
十一，社會主義核心價值觀與草原文化理念；
十二，烏蘭牧騎與內(nèi)蒙古文化繁榮系列；
十三，立足國家全局、內(nèi)蒙古的對外開放和對外文化交流；
十四，各行各業(yè)各個門類人才的建設(shè)；
十五，內(nèi)蒙古學(xué)體系的構(gòu)建與應(yīng)用方式。內(nèi)蒙古學(xué)應(yīng)該從理論的層面予以闡釋解讀的應(yīng)用型課題。
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“世界好中國才能好，
中國好世界才能更好”
——為什么要研究內(nèi)蒙古經(jīng)驗
“最重要的是提煉出內(nèi)蒙古的特點，這個是立足點”，中國社會科學(xué)學(xué)院學(xué)部委員、研究員郝時遠說。
內(nèi)蒙古現(xiàn)象名揚中外，為什么會產(chǎn)生這個現(xiàn)象？我們需要深挖他的基礎(chǔ)來探討，國家對內(nèi)蒙古的戰(zhàn)略定位是我們不可忽視的。
一是登高望遠，統(tǒng)籌國內(nèi)外兩個大局，這是我們應(yīng)該要有的基本視野。
二是精耕細作，發(fā)掘內(nèi)蒙古歷史文化資源。歷史是現(xiàn)實的根源，沒有歷史就無法創(chuàng)造出目前的東西。歷史是包含了各民族文化的大成，我們應(yīng)該立足在“中國特色、內(nèi)蒙古特點”上。北魏鮮卑、遼代契丹、元朝都建立于內(nèi)蒙古，奠定了中國歷史版圖的基礎(chǔ)。
三是研究內(nèi)蒙古經(jīng)驗要回答為什么？
研究內(nèi)蒙古歷史要有大視野。尊重歷史，立足現(xiàn)實。我們在歷史上求統(tǒng)一，在差異上求和諧。認同本民族與認同中華文化之間并不矛盾，中華文化是集大成者，我們要“守護好內(nèi)蒙古的精神家園”
研究內(nèi)蒙古歷史要見微知著。在內(nèi)蒙古的土地上多種語言共聲，諸種方言交響，這體現(xiàn)了內(nèi)蒙古的包容性。文化認同是具體的不是抽象的。不同事例都顯示出民族的文化傳播力量。
研究內(nèi)蒙古國家戰(zhàn)略定位的具體指向，歸根到底我們研究內(nèi)蒙古就是要研究民族區(qū)域自治制度，只有堅持制度，我們才能維護民族團結(jié)，國家統(tǒng)一。
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地方學(xué)研究應(yīng)該是具有中國特色
國際視野的地方實踐
現(xiàn)代地方學(xué)是研究地方的綜合性學(xué)科，交叉性學(xué)科。地方學(xué)是綜合學(xué)問，目前蓬勃發(fā)展。地方學(xué)的使命就是研究地方，挖掘文化，傳承文脈，服務(wù)發(fā)展。地方學(xué)就是研究地方，深耕鄉(xiāng)土。研究鏈接著歷史與未來，時間與空間等等。
我們的地方學(xué)研究應(yīng)該是具有中國特色，國際視野的地方實踐。研究中挖掘文化，凝練精神。地方學(xué)提供地方知識，認識地方的行和神，凝煉地方的精氣神兒。研究地方學(xué)，目的就是傳承文脈，增強文化自信。地方學(xué)為地方發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。
北京聯(lián)合大學(xué)文理學(xué)院院長 張寶秀教授對內(nèi)蒙古學(xué)的建議是：
內(nèi)蒙古學(xué)是空間尺度較大的現(xiàn)代地方學(xué)，其提出和建立恰逢其時，很有必要。
建議從搭建平臺、匯集力量、開展研究、產(chǎn)出成果、傳播文化、建立機制等方面著手研究
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會間追訪：聽聽這些問題他們怎么說？
小助手：
內(nèi)蒙古學(xué)要與其他學(xué)科要進行積極的融合構(gòu)建，在這方面，您有怎樣的構(gòu)想呢？
中國政法大學(xué)全球化與全球問題研究所所長、教授 蔡拓：
我這次邀請來是有一個特殊的身份，就是我是搞全球?qū)W的，恰恰與我們地方學(xué)有一個互補，互相配合的。今天聽白部長講話還和其他學(xué)者交流，感覺地方學(xué)中還有很多。
地方學(xué)最根本的宗旨還是服務(wù)于地方的，全面的可持續(xù)發(fā)展，只有地方才是最基本的，同時在發(fā)展過程中呢，同時著力于揭示、支持地方發(fā)展的那些好的價值理念。這些價值理念他實際上又跟人類文明發(fā)展趨勢是吻合的，如果能揭示出來，我覺得兩者就更現(xiàn)實了。
一方面，我覺得非?，F(xiàn)實，我要為內(nèi)蒙古發(fā)展做貢獻，另一方面，我在研究要從學(xué)理的角度揭示出他的一個跟人類文明符合的一個價值觀念，這也是我們?nèi)驅(qū)W研究的視角。如果真正要建設(shè)一門地方學(xué)科，還得要有一個過程，他可以先搞研究，再實際的開展活動，最后逐漸的規(guī)范化，才能它納入到國家的層面。
中國社科院學(xué)部委員、研究員郝時遠：
內(nèi)蒙古學(xué)是一個地方學(xué)問，他不能成為一個單一的學(xué)科，他是一個包容多學(xué)科的一個學(xué)問。那么，在這個基礎(chǔ)上最重要的當(dāng)然突出內(nèi)蒙古的特點，否則，內(nèi)蒙古學(xué)的研究就游離于當(dāng)?shù)亓恕?/p>
小助手：
您覺得內(nèi)蒙古學(xué)的初心是什么？
中國政法大學(xué)全球化與全球問題研究所所長、教授 蔡拓：
我覺得初心有兩個，一個是為內(nèi)蒙古地方服務(wù)，開一個地方研究的先河，也是他的重鎮(zhèn)，將來能為學(xué)科的建設(shè)做貢獻，也是一個很重要的憧憬。
中國社科院學(xué)部委員、研究員 郝時遠：
現(xiàn)在只是提出一個概念，概念呢還需要通過研究的實踐來支撐和提煉，所以他是一個建構(gòu)的過程?，F(xiàn)在還不能說一下子就內(nèi)蒙古學(xué)有一個準(zhǔn)確的定位，也是一個摸索的過程吧。
內(nèi)蒙古社科聯(lián)黨組書記、主席、研究員
杭栓柱：
初心呢就是為自治區(qū)黨委政府的宏觀決策服務(wù)，為社會提供咨詢，來推動內(nèi)蒙古經(jīng)濟社會整體智力水平的提升。也可以說是做一個新的智庫，只不過這個智庫是綜合型的，更有實踐意義。
小助手：
剛才白部長講立足內(nèi)蒙古研究，內(nèi)蒙古學(xué)與鄂爾多斯學(xué)、赤峰紅山文化等研究之間有什么區(qū)別?
中國政法大學(xué)全球化與全球問題研究所所長、教授 蔡拓：
這些都屬于次地方學(xué)的，地方學(xué)下面的，我們叫專業(yè)性研究的次地方學(xué)研究。內(nèi)蒙古有很多豐富的次地方學(xué)，他才可以使得我們內(nèi)蒙古學(xué)豐滿起來，所以他這個關(guān)系是很重要的，比如說鄂爾多斯學(xué)的一些研究成果吸納到內(nèi)蒙古學(xué)里來。察哈爾的次地方學(xué)也被內(nèi)蒙古學(xué)吸收了。所以這地方學(xué)好次地方學(xué)這個關(guān)系是個互補、支持的關(guān)系，只有各個次地方學(xué)發(fā)展起來，內(nèi)蒙古學(xué)才能夠更好地發(fā)展。內(nèi)蒙古學(xué)吸納次地方學(xué)，然后它又變成一個單獨的學(xué)科體系。我覺得提出內(nèi)蒙古學(xué)這個概念是可以的。
小助手：
我們了解到您是在去年的鄂爾多斯論壇上首次提出了內(nèi)蒙古學(xué)的，您是在什么樣的情形下提出來的？
內(nèi)蒙古社科聯(lián)黨組書記、主席、研究員
杭栓柱：
內(nèi)蒙古進入新時代，無論是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步還是文化建設(shè)，都面臨很多新的問題，在這個過程中呢既有機遇也有挑戰(zhàn)。我是長期做經(jīng)濟工作的，作為黨委政府的參謀也好、智囊也好，參與智庫的建設(shè)也好，這就需要我們及時的來回答現(xiàn)實提出的各種各樣的問題。但是呢，隨著社會的進步，這些問題越來越復(fù)雜，社會的進步，技術(shù)的革命，越來越復(fù)雜，任何一個問題要從單一的角度、層面找出根本性的原因，也很難找到一個非常圓滿的解決辦法。比如說草原生態(tài)的保護問題，但從草原學(xué)的角度講是一個辦法，從經(jīng)濟學(xué)的角度講是另一個辦法，就不可能選，所以說導(dǎo)致了我們現(xiàn)在出現(xiàn)了一系列嚴重的后果。
所以說呢在信息化信息爆炸、技術(shù)變革、迅猛發(fā)展的時代，就需要有一種綜合性的學(xué)科，廣泛的借鑒應(yīng)用其他已經(jīng)成熟的這種學(xué)科，他的研究方法和理論，把他組成一個交叉的學(xué)科，共同來綜合性的交叉的來研究這些問題，從不同的角度，不同的維度，我想，是不是能找到更好的解決辦法。內(nèi)蒙古學(xué)是一個交叉的學(xué)科。當(dāng)然我們研究的對象是以問題為導(dǎo)向，以解決現(xiàn)實的問題為重點。這樣呢，我們要退出來的東西操作性是不是更強，效果性也是不是更好。這也考慮呀充分借鑒其他地方學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出來。
我也不太贊成地方學(xué)專門研究文化為對象，這樣就太狹窄了。文化呢是內(nèi)蒙古學(xué)構(gòu)建重要的樞紐，一個組成部分。
小助手：
內(nèi)蒙古學(xué)怎么才能落到實處？
內(nèi)蒙古社科聯(lián)黨組書記、主席、研究員
杭栓柱：
一定要從學(xué)科的角度把它變成一門學(xué)問，學(xué)問就是以解決現(xiàn)實的問題為主，當(dāng)然要把現(xiàn)實的問題解決，離不開對歷史的了解，所以呢肯定要用歷史的觀點看待現(xiàn)實。再了解的更清楚一點還要面向未來，所以說是以現(xiàn)在為重點，對過去、現(xiàn)在和未來的一個結(jié)合，從實踐的角度來講他是一個多維度，從學(xué)科的角度來講，還是一個多學(xué)科組成的一個交叉的學(xué)科。再一個從空間的范圍看，也要有多維度，你比如內(nèi)蒙古一定要放眼全國，走向全球，要在講好內(nèi)蒙古故事的同時，要講好中國的故事，同時呢要為構(gòu)建人類命運共同體貢獻我們內(nèi)蒙古的方案。比如我們這兩天宣傳較多的庫布齊治沙的模式，我們就很好的走向了世界。是一個非常成功的案例?，F(xiàn)在的企業(yè)來說比如蒙草抗旱。
論壇結(jié)束了，但我們對于內(nèi)蒙古學(xué)的研究仍道阻且長，未來，內(nèi)蒙古學(xué)的研究一定會服務(wù)于內(nèi)蒙古的建設(shè)與發(fā)展，期待內(nèi)蒙古的未來更加靚麗！
（ 責(zé)任編輯 王順利）
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