10月13日，《儒藏》最后一批成果在四川成都發(fā)布。歷時(shí)二十五載，“中華儒學(xué)第一藏”終成完璧。
《儒藏》是由四川大學(xué)古籍整理研究所編纂、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與中國(guó)孔子基金會(huì)總監(jiān)制、四川大學(xué)出版社出版的一部匯聚中國(guó)歷代儒學(xué)成果的大型儒學(xué)文獻(xiàn)叢書(shū)，是孔孟以來(lái)歷代儒家學(xué)術(shù)、歷史的集大成者，匯集2500年間儒家各宗、各派、各類(lèi)成果，共收錄自先秦至清末（或民國(guó)初期）儒學(xué)文獻(xiàn)5000余種，累計(jì)656冊(cè)，合計(jì)5億余字。
薈萃兩千余年儒學(xué)著作，《儒藏》將與《大藏經(jīng)》《道藏》一起，成為中國(guó)文化儒、釋、道三大思想體系的三座豐碑，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)中華民族的心靈，并且代表中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，走向世界。
最大匯集2500年儒學(xué)成果
千百年來(lái)，中華文化深受儒、釋、道三家之浸潤(rùn)。編纂一部《儒藏》，收錄自先秦以來(lái)千百年間之儒學(xué)文獻(xiàn)，成為歷代學(xué)人的夢(mèng)想。
據(jù)《儒藏》總主編舒大剛考證，“儒藏”之說(shuō)，首倡于明朝萬(wàn)歷初年之孫羽侯，后經(jīng)明季曹學(xué)佺、清代周永年諸人之重申和實(shí)踐，然終因種種原因而未果。
“我們無(wú)論是要研究歷史，還是要服務(wù)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是要探討理論，還是要躬行實(shí)踐，在古今學(xué)術(shù)中，儒學(xué)都位居首選，理當(dāng)研究和弘揚(yáng)?！笔娲髣傉f(shuō)，修纂《儒藏》的計(jì)劃于1997年正式啟動(dòng)，開(kāi)了系統(tǒng)收集、董理儒學(xué)文獻(xiàn)之先聲。
在編纂工作中，四川大學(xué)古籍整理研究所牽頭成立了《儒藏》學(xué)術(shù)委員會(huì)，會(huì)聚起海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域數(shù)十名著名學(xué)者。專(zhuān)家學(xué)者們最大限度地收集、整理、統(tǒng)攝各類(lèi)儒學(xué)著作和儒學(xué)史料，于2005年正式發(fā)布了《儒藏》第一批成果50冊(cè)，在學(xué)界引起轟動(dòng)。如今，隨著《儒藏》最后一批成果203冊(cè)的出版，最大匯集2500年儒學(xué)成果的《儒藏》巨著終成完璧。
舒大剛說(shuō)，《儒藏》是儒家經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)等成就的集中展示，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、禮樂(lè)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面的內(nèi)容，是儒家學(xué)術(shù)文化的分類(lèi)編輯，也是中華學(xué)術(shù)主干內(nèi)容的完整呈現(xiàn)。
創(chuàng)新“三藏二十四目”編纂體例
浩如煙海的儒學(xué)文獻(xiàn)，如何合理集納呈現(xiàn)？《儒藏》創(chuàng)新“三藏二十四目”的編纂體例，采用“影印加點(diǎn)?！薄皵浖犹嵋钡确绞剑缺Ａ袅斯偶?，又訂正了原版本的錯(cuò)誤，在圖書(shū)分類(lèi)、經(jīng)典導(dǎo)覽、學(xué)術(shù)敘事、內(nèi)容點(diǎn)評(píng)等方面，皆有創(chuàng)新。
“三藏”，即《儒藏》以“經(jīng)”“史”“論”三部，統(tǒng)攝各類(lèi)儒學(xué)著作和儒學(xué)史料?！敖?jīng)藏”，收以經(jīng)書(shū)為主體的經(jīng)注、經(jīng)解、經(jīng)說(shuō)類(lèi)文獻(xiàn)；“史藏”，收與儒學(xué)歷史有關(guān)的人物、流派、制度、書(shū)目、學(xué)校史志類(lèi)文獻(xiàn)；“論藏”，收闡發(fā)儒家理論的子學(xué)、禮教、政論、雜議類(lèi)文獻(xiàn)。
每部之下，再根據(jù)需要，將文獻(xiàn)分為若干類(lèi)目，形成“二十四目”?！敖?jīng)藏”攝“周易”“尚書(shū)”“詩(shī)經(jīng)”等十一目，“史藏”攝“孔孟史志”“歷代學(xué)案”“儒林碑傳”等八目，“論藏”攝“禮教”“政治”“雜論”等五目。
《儒藏》還特別注意學(xué)術(shù)的辨章與文獻(xiàn)的述評(píng)。為入選各書(shū)撰寫(xiě)簡(jiǎn)明內(nèi)容提要，對(duì)作者之生平、著述之源流、版本之流傳、內(nèi)容之梗概，略作評(píng)介。在三部、二十四類(lèi)之前，分別撰有“總序”“分序”“小序”，討論儒家學(xué)術(shù)的源流、各門(mén)文獻(xiàn)的歷史，為讀者提供必要的儒學(xué)史、經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)文獻(xiàn)史、專(zhuān)經(jīng)研究史等基本知識(shí)。
“三藏二十四目”將五千余部儒家經(jīng)典納入一座宏偉的儒學(xué)大廈，使各書(shū)“分別部居，不相雜廁”。
有力推動(dòng)儒學(xué)的新一輪發(fā)展
“《儒藏》編纂是當(dāng)代學(xué)術(shù)的盛事，也值得當(dāng)代中國(guó)文化史記取?！笨鬃友芯吭涸洪L(zhǎng)楊朝明說(shuō)。
《儒藏》既實(shí)現(xiàn)了對(duì)儒學(xué)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，又為學(xué)界提供了客觀、真實(shí)、權(quán)威、可信的文獻(xiàn)史料，為儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。“川大版《儒藏》正是當(dāng)代文化大建設(shè)的重要成果，也是當(dāng)代儒學(xué)走向復(fù)興的一個(gè)重要標(biāo)志?！闭憬∩鐣?huì)科學(xué)院教授吳光說(shuō)。
在新時(shí)代，文化強(qiáng)國(guó)成為時(shí)代強(qiáng)音，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為當(dāng)代中華學(xué)人肩負(fù)的神圣使命。而《儒藏》的編撰、出版，正是對(duì)這一時(shí)代強(qiáng)音和學(xué)術(shù)潮流的回應(yīng)。專(zhuān)家表示，《儒藏》必將有力推動(dòng)儒學(xué)的新一輪發(fā)展。（本報(bào)記者 周洪雙 李曉東 本報(bào)通訊員 陳晨）
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志·新西部網(wǎng)
終審：楊旭民
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