延安魯藝明確提出藝術(shù)是宣傳鼓動(dòng)和組織群眾最有力的武器，要求文藝工作者以筆為槍，在這樣的理念指引下，艾青、冼星海、賀敬之等大批文藝人才會(huì)聚延安魯藝，創(chuàng)作出《黃河大合唱》《白毛女》等經(jīng)典作品……為紀(jì)念“延安文藝座談會(huì)講話”發(fā)表83周年，中國(guó)音樂學(xué)院舉辦的國(guó)音博士大講堂《為人民而歌——藝術(shù)名家系列講座》再次回憶延安魯藝精神，鼓舞青年學(xué)子走向?yàn)槿嗣穸璧男碌膭?chuàng)作實(shí)踐。
20世紀(jì)30年代后期，中國(guó)全面陷入抗戰(zhàn)烽火。在民族危亡之際，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜北根據(jù)地延安成為革命文化的搖籃。大批進(jìn)步文藝工作者懷揣救國(guó)理想奔赴延安，期望用藝術(shù)喚醒民眾的抗敵意識(shí)。
1938年，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院正式成立。魯藝明確提出“藝術(shù)——戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)是宣傳鼓動(dòng)和組織群眾最有力的武器”，要求革命時(shí)期的藝術(shù)工作者以筆為槍，為民族解放事業(yè)服務(wù)。這一宗旨賦予延安魯藝鮮明的人民性和戰(zhàn)斗性：藝術(shù)必須扎根人民的斗爭(zhēng)生活，服務(wù)于人民大眾的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)，成為喚起民眾、鼓舞士氣的精神武器。在這樣的理念指引下，艾青、冼星海、賀敬之、歐陽山尊等一大批國(guó)內(nèi)知名文藝人才凝聚在延安魯藝，走上文藝革命陣地，成為深入人民、服務(wù)人民、反映現(xiàn)實(shí)、鼓舞抗戰(zhàn)的革命文藝急先鋒，創(chuàng)作了《黃河大合唱》《兄妹開荒》《南泥灣》《白毛女》等一系列經(jīng)典作品。
1939年1月，詩人光未然在延安創(chuàng)作了朗誦詩《黃河吟》，冼星海敏銳捕捉到詩中民族精神的律動(dòng)，同年3月，在延安一座簡(jiǎn)陋的土窯里，抱病連續(xù)寫作六天，于3月31日完成了《黃河大合唱》的作曲。作品既吸收了西方交響樂技法，又融入陜北民歌元素，以黃河象征民族精神，以“風(fēng)在吼，馬在叫”的磅礴氣勢(shì)，將中華民族的悲壯抗?fàn)幧A為震撼人心的藝術(shù)符號(hào)，成為抗戰(zhàn)文藝豐碑，生動(dòng)詮釋了魯藝“藝術(shù)為抗戰(zhàn)服務(wù)”的核心宗旨。
隨著抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，魯藝的文藝實(shí)踐迎來關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的原則，為延安時(shí)期的革命文藝定下了基調(diào)，也進(jìn)一步指明了魯藝的辦學(xué)和創(chuàng)作道路，“從群眾中來，到群眾中去”成為魯藝創(chuàng)作和教學(xué)的基本方法論。魯藝師生深入田間地頭，將藝術(shù)創(chuàng)作與群眾生活緊密融合，《兄妹開荒》《南泥灣》《白毛女》等經(jīng)典作品皆出自這一時(shí)期。
其中，秧歌劇《兄妹開荒》的創(chuàng)作過程極具代表性：師生們摒棄陽春白雪的創(chuàng)作模式，將陜北傳統(tǒng)秧歌的詼諧形式與開荒生產(chǎn)主題相結(jié)合，用“雄雞雄雞高呀么高聲叫”的質(zhì)樸唱詞，把勞動(dòng)光榮的理念注入群眾心田。兄妹二人在荒原上開墾土地的故事，寄寓了軍民團(tuán)結(jié)開荒生產(chǎn)、自力更生的時(shí)代主題，該劇一經(jīng)演出便深受根據(jù)地群眾歡迎，大家在歡快的秧歌聲中受到革命道理的熏陶，實(shí)現(xiàn)了文藝宣傳與群眾娛樂的有機(jī)統(tǒng)一，民間藝術(shù)煥發(fā)出強(qiáng)大的政治動(dòng)員能量。
魯藝還設(shè)立了“三三制”教學(xué)模式?！叭啤贝蚱屏藢W(xué)院派閉門造車的傳統(tǒng)，要求師生用三個(gè)月學(xué)習(xí)理論、三個(gè)月基層實(shí)踐、三個(gè)月總結(jié)提升。鼓勵(lì)學(xué)生深入農(nóng)村，去體驗(yàn)人民生活，從中汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出真正反映人民心聲的作品?；谶@個(gè)模式，魯藝人才輩出，大量文藝人才持續(xù)活躍在文藝陣地最前沿。
《南泥灣》是以群眾熟悉的民歌語言記錄和傳播延安軍民奮斗故事的代表之作。這首歌曲的歌詞由詩人賀敬之寫作，他結(jié)合自己對(duì)邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，特別是第359旅墾荒南泥灣的深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)，充分醞釀、一氣呵成寫出了歌詞。作曲家馬可深入屯墾開荒的一線，白天與戰(zhàn)士同勞動(dòng)，夜晚在油燈下記錄民歌素材，終于用自己收集記錄的陜北民歌調(diào)式譜曲創(chuàng)作出歌曲《南泥灣》。直白生動(dòng)的歌詞“花籃的花兒香，聽我來唱一唱”和朗朗上口的清新旋律，既保留著信天游的鄉(xiāng)土韻味，又洋溢著革命樂觀主義精神，歌頌了八路軍戰(zhàn)士在抗戰(zhàn)時(shí)期自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，唱出了“自己動(dòng)手、豐衣足食”的豪邁情懷，《南泥灣》迅速在邊區(qū)和大后方傳唱開來，鼓舞了全國(guó)軍民。
在魯藝，音樂成為革命宣傳和思想啟蒙的重要載體，藝術(shù)家們十分注重將民間音樂素材在搜集與整理后運(yùn)用至實(shí)際創(chuàng)作中。魯藝開設(shè)民間音樂采風(fēng)課程，學(xué)生赴前線收集民歌素材(如《東方紅》原型《芝麻油》)，再改編為革命歌曲反哺群眾，這種“采集—?jiǎng)?chuàng)作—傳播”的良性循環(huán)，使魯藝作品既具有藝術(shù)高度又充滿生活溫度，真正實(shí)現(xiàn)了民間滋養(yǎng)藝術(shù)、藝術(shù)反哺大眾的創(chuàng)作閉環(huán)。
抗戰(zhàn)勝利后，魯藝的火種隨解放戰(zhàn)爭(zhēng)洪流播撒四方。1946年成立的東北魯藝完整繼承了延安基因，在白山黑水中續(xù)寫革命文藝傳奇。經(jīng)典歌劇《星星之火》、經(jīng)典歌曲《革命人永遠(yuǎn)是年輕》《我和我的祖國(guó)》均由東北魯藝師生創(chuàng)作。
《我和我的祖國(guó)》由張藜作詞、秦詠誠(chéng)作曲，他們都是東北魯藝培養(yǎng)出來的學(xué)生。1984年中秋節(jié)，張藜迸發(fā)靈感，聯(lián)想到自己走過的路與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連，祖國(guó)和自己就如同大海和一朵浪花，于是在不到20分鐘內(nèi)一氣呵成完成了歌詞創(chuàng)作。經(jīng)秦詠誠(chéng)譜曲后成為經(jīng)典歌曲《我和我的祖國(guó)》，時(shí)至今日仍然傳唱大江南北，深受廣大人民喜愛。
八十五年光陰流轉(zhuǎn)，魯藝精神在新時(shí)代煥發(fā)新彩。當(dāng)代指揮家李心草執(zhí)棒奏響《黃河大合唱》時(shí)，奔騰的旋律依然激蕩著民族復(fù)興的豪情;經(jīng)典歌劇《白毛女》經(jīng)現(xiàn)代舞美重塑，讓年輕觀眾在藝術(shù)審美中觸摸歷史溫度。沈陽音樂學(xué)院復(fù)排的歌劇《星星之火》，通過全息投影技術(shù)再現(xiàn)林海雪原的抗戰(zhàn)場(chǎng)面，傳統(tǒng)革命敘事與當(dāng)代審美語境的融合，展現(xiàn)出紅色經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大包容性。
這些創(chuàng)新實(shí)踐生動(dòng)證明：“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，是文藝陣地上永不熄滅的希望之火。它也將指引著文藝人才以新的形式延續(xù)魯藝精神的血脈，續(xù)寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的華章。
(作者：田 彥，系沈陽音樂學(xué)院院長(zhǎng))
責(zé)任編輯 王順利-《新西部》雜志-新西部網(wǎng)
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