作者：中國社會(huì)科學(xué)雜志社史學(xué)編輯部
黨的二十大報(bào)告指出：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。2022年5月27日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。12月8日，習(xí)近平總書記致國史學(xué)會(huì)成立30周年賀信勉勵(lì)國史學(xué)會(huì)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，不斷提高研究水平，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)。
2022年，歷史學(xué)界以習(xí)近平總書記系列重要講話、賀信精神為根本遵循，將學(xué)術(shù)研究與學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告緊密結(jié)合起來，圍繞中國文明歷史、歷史學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論與三大體系建設(shè)、中國式現(xiàn)代化道路等重大問題，不斷將中國古代史、中國近代史和新中國史、世界史各領(lǐng)域研究引向深入。本文僅就其中代表性成果做一概要述論。
中國古代史研究
先秦史傳說時(shí)代的考古學(xué)闡釋、中國古代文明起源與中華民族早期形成、夏商周歷史文化重構(gòu)、新出文獻(xiàn)解讀，均為本領(lǐng)域研究者所關(guān)注。
（一）傳說時(shí)代的考古學(xué)闡釋。中國古史的傳說時(shí)代，大體相當(dāng)于考古學(xué)意義上的新石器時(shí)代，本年度研究在延續(xù)以考古資料闡釋中華文明起源等問題的同時(shí)，加入了關(guān)于中華民族早期形成的討論。王巍等對(duì)中華文明探源工程及其主要成果加以介紹，認(rèn)為各區(qū)域文明之間及其與域外文明的交流互動(dòng)促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。王震中認(rèn)為，從五帝時(shí)代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，東夷與華夏互化融合的最終結(jié)果是華夏民族像滾雪球似的越滾越大。晁福林認(rèn)為，作為中華民族形成的思想基礎(chǔ)，諸族間的觀念認(rèn)同起到了導(dǎo)夫先路的積極作用。江林昌認(rèn)為，中華文明與古希臘古羅馬文明在起源、形態(tài)、特質(zhì)等方面有許多不同之處。韓建業(yè)提出，距今8000多年前有了文化上早期中國的萌芽?！疤煜挛拿鳌蹦Ｊ剑B同敬天法祖、誠信仁愛、和合大同等文化基因，是中華文明連續(xù)發(fā)展至今的根本原因。史前宗教形態(tài)內(nèi)涵與特質(zhì)研究方面，李禹階認(rèn)為，良渚文化呈現(xiàn)出罕見而獨(dú)特的自然主神崇拜及其政治體組織，使史前中國文化呈現(xiàn)出繽紛多彩的特征。張弛認(rèn)為，從興隆洼到紅山文化長達(dá)2000多年間，意識(shí)形態(tài)的主體一直都是祖先崇拜。劉禮堂等提出，長江中游地區(qū)新石器時(shí)代的原始宗教呈現(xiàn)出規(guī)模逐漸擴(kuò)大、范圍逐漸拓展、信仰逐漸深化的趨勢。
（二）夏商周歷史文化重構(gòu)和再認(rèn)識(shí)。與以往不同，夏史、夏文化研究超越一般性的疑信之辨，更多關(guān)注于相關(guān)考古學(xué)文化內(nèi)涵的揭示。沈長云認(rèn)為，由于構(gòu)成夏朝地區(qū)組織的各個(gè)族邦依然是一些血緣組織，因此只能視夏朝為早期國家。張國碩認(rèn)為，太康居斟尋事件對(duì)于判定二里頭文化、新砦期遺存的屬性及確定后羿代夏遺存等問題至關(guān)重要。杜金鵬認(rèn)為，殷墟在夏文化探索中具有特別的重要價(jià)值。商史、商文化研究的學(xué)科建設(shè)方面獲得可貴進(jìn)展。宋鎮(zhèn)豪對(duì)深化殷商學(xué)研究問題從機(jī)構(gòu)設(shè)置、政策扶持、人才引進(jìn)等方面提出意見。曹建墩從文化價(jià)值的維度、常量與變量的問題、空間的維度三個(gè)方面對(duì)未來殷商文化的研究提出構(gòu)想。李雪山從甲骨非文字資料研究的含義等方面對(duì)甲骨非文字資料研究問題提出思考。郭旭東從甲骨文字發(fā)現(xiàn)以來所取得的研究成就與未來的主要任務(wù)兩個(gè)方面對(duì)甲骨文字研究提出建議。
周史、周文化研究的興趣點(diǎn)集中于社會(huì)組織、禮制、思想觀念等方面。陳絜等認(rèn)為，討論商周宗親組織結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于亞族（分族）、小子室家與宗氏三者間的關(guān)系辨析。王暉認(rèn)為，周天子實(shí)行七廟制，是在近親三廟制之上加上周文武王“周廟”以及高祖上帝、后稷廟。錢杭認(rèn)為，單氏《逨盤》銘文中的世系是一個(gè)由子孫向建功立業(yè)的祖先表達(dá)崇拜之情的家族性“英雄”世系。趙世超認(rèn)為，周人靠天命觀論證其統(tǒng)治合法性，服制到西周后期開始走下坡路，春秋時(shí)更出現(xiàn)以除舊布新為內(nèi)容的大變動(dòng)。趙運(yùn)濤認(rèn)為，周厲王被逐后“周鑒”意識(shí)初步形成，幽平之際“周鑒”話語最終生成，“周鑒”成為貴族們伸張政治權(quán)利的話語依據(jù)。
亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國歷史發(fā)展道路受到關(guān)注。沈長云認(rèn)為，中國古代自夏商周三代至鴉片戰(zhàn)爭以前所經(jīng)歷的社會(huì)，屬于馬克思所說的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的社會(huì)。何懷宏認(rèn)為，從西周初葉，中國開始強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出自己不同于其他文明的特色。孔令棟認(rèn)為，中國作為東方典型的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式國家，與西方有完全不同的發(fā)展軌道。黃玉順則認(rèn)為，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國歷史的實(shí)際情況不可能也不應(yīng)當(dāng)簡單對(duì)應(yīng)。
（三）“清華簡”解讀持續(xù)升溫。其中，對(duì)《五紀(jì)》《參不韋》等篇的闡釋尤為引人注目。曹峰認(rèn)為，清華簡《五紀(jì)》通過“五紀(jì)”等天道、“五德”等人道體現(xiàn)出來的“中”是最重要的概念。黃德寬對(duì)《五紀(jì)》篇簡文構(gòu)建的天人系統(tǒng)進(jìn)行了解讀。李均民認(rèn)為，清華簡《五紀(jì)》以“象”之概念作為物質(zhì)存在的跡象，其意義廣泛。賈連翔認(rèn)為，《參不韋》所反映的是一套神祇系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)”，與《五紀(jì)》內(nèi)容頗可對(duì)應(yīng)。馬楠認(rèn)為，《參不韋》涉及早期職官與職文，可能是《周禮》文獻(xiàn)來源之一。
秦漢至宋代歷史2022年，該領(lǐng)域成果的突出特點(diǎn)是，理論分析與實(shí)證研究深度結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)問題的闡釋與對(duì)新見資料的探討相得益彰。
（一）國家治理研究趨于深化。社會(huì)演變是國家治理方式轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)因。卜憲群認(rèn)為，秦漢國家開創(chuàng)了我國封建社會(huì)大一統(tǒng)中央集權(quán)國家鄉(xiāng)里治理模式之先河。王彥輝認(rèn)為，秦漢時(shí)期國家對(duì)地方行徭實(shí)行總量控制、地方根據(jù)實(shí)際情況安排的方針。臧知非認(rèn)為，宗族與國家力量分合的歷史過程直接影響基層社會(huì)秩序與統(tǒng)一國家的建立。陳松長認(rèn)為，西漢長沙王國主要以三府主事。包偉民認(rèn)為，馬端臨“鄉(xiāng)役論”并不完全符合歷史事實(shí)。耿元驪認(rèn)為，社邑是唐五代宋初村民百姓自我維系的組織。魯西奇認(rèn)為，中國古代鄉(xiāng)村長老的權(quán)力是王朝國家政治權(quán)力的組成部分。段晴認(rèn)為，中國人民大學(xué)藏于闐語世俗文書生動(dòng)展示了中原王朝對(duì)西域的有效治理。
（二）禮法制度研究獲得新進(jìn)展。漢文帝時(shí)期的刑制改革，是中國古代法制史上的重大事件。陳偉認(rèn)為，胡家草場漢簡律典顯示出文帝改革伴隨著身份制變化。鄔文玲認(rèn)為，赦令在減免刑事和民事責(zé)任方面具有效力。楊英認(rèn)為，中古早期國家禮制在重構(gòu)過程中各組成部分間在不斷調(diào)適。雷聞認(rèn)為，隋唐時(shí)期的聚眾之禁趨向嚴(yán)厲，與隋唐王朝重建中央集權(quán)的國家秩序有關(guān)。黃正建認(rèn)為，唐代的格有兩種類型，其演化存在差異。
（三）民族交融與中國認(rèn)同研究取得新突破。王子今認(rèn)為，對(duì)于中國古代各民族交往交流交融史的認(rèn)識(shí)、理解和說明，是否“順其時(shí)”是一個(gè)合理判斷的基點(diǎn)。史黨社認(rèn)為，東漢以“漢人”為主要角色，各民族繼續(xù)互動(dòng)與融合，多民族共同體有所發(fā)展。趙永春認(rèn)為，在中華民族共同體形成的過程中，將中國古代民族（政權(quán)）統(tǒng)一于“多元一體格局”之下的“共同體意識(shí)”便是古代的“中國認(rèn)同”。江湄認(rèn)為，南宋“中國”認(rèn)同并非現(xiàn)代的國族意識(shí)，而是有所變化的“中國”原理。王善軍認(rèn)為，女真貴種內(nèi)部的分化與差異成為女真族政治等級(jí)形成的基礎(chǔ)。馮立君認(rèn)為，中古遼西對(duì)中原與東北的聯(lián)通使遼西地區(qū)的政治變化和人群流移呈現(xiàn)出胡漢融合與政治統(tǒng)一的脈絡(luò)。石碩認(rèn)為，東晉南北朝至隋唐產(chǎn)生了濃縮中國文化特質(zhì)的詞語“中華”，“中華”概念具有極大的包容度和開放性。史金波認(rèn)為，中古古代合璧文字文獻(xiàn)是民族交往交流交融的典型例證。彭向前認(rèn)為，遼宋西夏金時(shí)期，黃帝作為民族共祖形象得到弘揚(yáng)。
（四）中外文化交流研究領(lǐng)域不斷拓展。榮新江認(rèn)為，從江南寫本典籍在西域的流傳情況，可以看出當(dāng)時(shí)東亞、北亞、中亞、南亞通過絲綢之路發(fā)生的互動(dòng)關(guān)系。孫英剛認(rèn)為，魏晉南北朝時(shí)期犍陀羅對(duì)中國古代文明產(chǎn)生了多方面影響。楊軍認(rèn)為，《北行日錄》反映的宋金飲食文化交融是雙向同時(shí)進(jìn)行的。孟憲實(shí)認(rèn)為，絲綢之路開辟后，相對(duì)于西亞、歐洲，與中國聯(lián)系最為密切的是南亞地區(qū)。魏迎春認(rèn)為，晚唐五代宋時(shí)期，敦煌民族成分復(fù)雜、文明元素多元。
（五）宋史研究取得重要成果。鄧小南認(rèn)為，制度初衷與現(xiàn)實(shí)折中的張力所帶來的“空間”，是制度史研究富有魅力之處。姜錫東認(rèn)為，宋代生產(chǎn)力整體發(fā)展水平超過前代，并居于當(dāng)時(shí)全球領(lǐng)先地位。李華瑞認(rèn)為，以工商稅收為主的財(cái)經(jīng)政策促進(jìn)了宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。陳峰認(rèn)為，宋代首創(chuàng)的文官掌軍制度是在汲取歷史教訓(xùn)并強(qiáng)化管控將帥規(guī)則的基礎(chǔ)上逐漸形成的。曹家齊認(rèn)為，宋代交通重心先東移、繼而南移，是國際政治格局與宋朝內(nèi)部諸因素聯(lián)動(dòng)的結(jié)果。柴榮認(rèn)為，宋代女性土地權(quán)利主要來源于贈(zèng)予或繼承，對(duì)女性土地權(quán)利的保護(hù)秉持重視實(shí)際效果的整體性法律理論。
元明清史2022年，該領(lǐng)域研究密切關(guān)注文明交流與文明互鑒、國家治理、金融史和財(cái)政史等方面。
（一）東西方文明交流與文明互鑒研究新見迭出。葛兆光提出，蒙古時(shí)代之后的亞洲東部海域或環(huán)東海南海區(qū)域可以作為一個(gè)相對(duì)完足的歷史世界進(jìn)行研究。邱江寧認(rèn)為，世界各地的人們聚集于元大都，使元大都充滿世界性特征。馬曉林強(qiáng)調(diào)了馬可·波羅與和德理的旅行記作為史料的可靠性和重要性。陽融寒認(rèn)為，元青花瓷是特定歷史背景下中國與伊朗文化相融合的產(chǎn)物。張強(qiáng)認(rèn)為，明代隆慶萬歷前后一些身處中歐交流前線的福建人率先在歐洲地理認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生突破。李新烽提出，鄭和七下西洋四赴非洲，是古代中非交流史的巔峰。新形勢下弘揚(yáng)鄭和精神，將為中外文化交流和文明互鑒樹立典范。郭筠等提出，元明時(shí)期的霍爾木茲作為古代海上絲綢之路的重要國際化港口，見證了中世紀(jì)繁榮的中阿貿(mào)易以及文明互鑒。
（二）國家治理研究得到凸顯。學(xué)者聚焦元明清的國家治理情況，尤為關(guān)注制度變化、治理實(shí)踐以及邊疆治理方面。制度變化方面。竇相國認(rèn)為，提控案牘的出現(xiàn)是結(jié)合蒙古舊制繼承和發(fā)展宋金兩朝文書管理制度的產(chǎn)物。于逢春等認(rèn)為，明朝以防民為主的國策導(dǎo)致宋元兩朝初步形成的海陸雙重帝國架構(gòu)瓦解。陳博翼認(rèn)為，明代軍、兵兩大系統(tǒng)的分立使能夠統(tǒng)一調(diào)度的監(jiān)察體系在應(yīng)對(duì)動(dòng)亂的過程中強(qiáng)化了權(quán)力。胡存璐認(rèn)為，清代州縣官署理制度原是為避免官員因事出缺造成官位空懸而制定的，具有一定合理性，但產(chǎn)生了眾多弊端。治理實(shí)踐方面。宋可達(dá)提出，太湖流域行政區(qū)劃的長期分裂是明代江南治水管理機(jī)制不斷調(diào)整的重要原因。鄭備軍等認(rèn)為，清代浙江經(jīng)濟(jì)性會(huì)社在基層治理中發(fā)揮著重要作用。馮賢亮討論了清代江南鄉(xiāng)村的社會(huì)治理，認(rèn)為官方的介入和干預(yù)程度在基層社會(huì)仍然較高。鄧建鵬認(rèn)為，清代州縣司法實(shí)踐與制度之間存在較大背離。邊疆治理方面。何強(qiáng)認(rèn)為，茶葉邊銷既可為清政府治理邊疆提供財(cái)政支持，又能降低治理邊疆的成本。祁志浩認(rèn)為，清代云南社倉在與“倮夷窮民”的日常合作中，達(dá)成信任關(guān)系，締造認(rèn)同意識(shí)。王泉偉提出，沿海廳的創(chuàng)立是清朝為適應(yīng)海洋環(huán)境而進(jìn)行的一種較為成功的制度實(shí)踐。
（三）金融史和財(cái)政史研究熱度不減。曹樹基認(rèn)為，針對(duì)異籍者的稅役均等與稅役一體化才是明代一條鞭法改革的目的所在。劉鳳云提出，清朝低存留的財(cái)政體制是清朝國家難以解決的政治隱患。羅冬陽提出，清乾隆朝的銀錢二元貨幣體系臻于完成，促進(jìn)了省級(jí)財(cái)政發(fā)育、地方市場繁榮。清代后期財(cái)政變革也受到重視。何永智認(rèn)為，清嘉道兩朝外省捐監(jiān)彰顯出強(qiáng)大的財(cái)政吸納能力，成為清朝維持財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)的重要支撐。陳鋒認(rèn)為，清代咸豐年間以降，具有近代意義的“地方財(cái)政”漸次形成。倪玉平認(rèn)為，咸同時(shí)期的政府借債步履蹣跚，對(duì)內(nèi)舉債無法獲得成功，對(duì)外舉債卻屢次展開。
中國近代史和新中國史研究
2022年，中國近代史和新中國史研究在“三大體系”建設(shè)、抗日戰(zhàn)爭研究、中國式現(xiàn)代化等領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批新成果。
（一）推進(jìn)“三大體系”建設(shè)。如何構(gòu)建近代史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，既是學(xué)術(shù)發(fā)展的重要旨趣，也是中國學(xué)術(shù)走向世界的必然要求。圍繞推進(jìn)近代史“三大體系”建設(shè)，馬敏、歐陽哲生等人分別從核心概念、學(xué)科體系建設(shè)、新民主主義革命史研究、民國史研究、近代社會(huì)史研究、近代經(jīng)濟(jì)史研究等分支學(xué)科就如何推進(jìn)三大體系建設(shè)進(jìn)行了探討。王先明、崔志海等人分別從近代社會(huì)史、近代政治史、近代思想史和近代文化史等具體學(xué)科入手，提出可行的研究新思路。9月1—2日，“近代以來中國歷史學(xué)知識(shí)體系研究暨三大體系建設(shè)青年學(xué)者論壇（第二屆） ”召開，與會(huì)學(xué)者開展了多領(lǐng)域、深層次的學(xué)術(shù)對(duì)話。12月7日，“中國近代史‘三大體系’建設(shè)的回顧與前瞻”會(huì)議召開，與會(huì)學(xué)者暢談了“三大體系”建設(shè)及其存在的問題。
（二）聚焦國家治理。近年來，國家治理一直是近代史研究中的熱點(diǎn)問題，這一趨勢在2022年度得到了延續(xù)。政治制度變革，基層社會(huì)治理是國家治理的集中體現(xiàn)。政治制度變革影響國家治理成效。周海建強(qiáng)調(diào)，北京政變后，內(nèi)閣政制的復(fù)雜性與軍閥間的矛盾交互影響，導(dǎo)致民初政制體系的消亡。周志永指出，譚延闿反對(duì)“皇族內(nèi)閣”失敗后，對(duì)清廷由希望變?yōu)榻^望并最終倒向革命。基層社會(huì)治理是國家治理重要環(huán)節(jié)。劉晨認(rèn)為，《資政新篇》提出全面系統(tǒng)地向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)治理方略。李平亮提出，以新式社團(tuán)為中心的鄉(xiāng)村權(quán)力格局的形成及其與民間社會(huì)組織的糅合與沖突，反映了中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的曲折性。
（三）深化抗日戰(zhàn)爭研究。2022年是全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)85周年，學(xué)界以此為契機(jī)，側(cè)重對(duì)全民族抗戰(zhàn)、九一八事變與抗日戰(zhàn)爭史的研究。關(guān)注全民族抗戰(zhàn)研究。王鳳青認(rèn)為，全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨形成關(guān)于統(tǒng)籌民族矛盾與階級(jí)矛盾的一系列理論認(rèn)識(shí)。姜玉齊等指出，《新華日?qǐng)?bào)》擔(dān)當(dāng)了在國統(tǒng)區(qū)開展政治動(dòng)員的重任，擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。吳敏超探討了戰(zhàn)爭背景下鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)況、演變與運(yùn)行機(jī)制。徐建等認(rèn)為，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，重慶自來水公司在保障戰(zhàn)時(shí)首都軍民用水方面，發(fā)揮了不可替代的作用。九一八事變相關(guān)研究成果豐碩。徐志民認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨率先擎起抗日大旗，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。楊麗萍等指出，中共展開戰(zhàn)略性“團(tuán)結(jié)”敘事，與統(tǒng)一戰(zhàn)線互相構(gòu)建、型塑。張生認(rèn)為，李頓調(diào)查團(tuán)的關(guān)內(nèi)之行，體現(xiàn)了國民政府時(shí)代外交的姿態(tài)和面相。王美平強(qiáng)調(diào)，日本出臺(tái)的《滿蒙時(shí)局措施方案大綱》是日本政府發(fā)動(dòng)九一八事變的宣言書，所謂“關(guān)東軍獨(dú)走說”實(shí)屬片面。
（四）構(gòu)建黨史學(xué)科體系。2022年中共黨史黨建一級(jí)學(xué)科的設(shè)立，對(duì)于中共黨史學(xué)科建設(shè)和發(fā)展而言具有標(biāo)識(shí)性意義。學(xué)界圍繞黨史學(xué)科建設(shè)、根據(jù)地建設(shè)等問題展開熱烈討論。郭若平、李金錚、羅平漢、石瑤、楊鳳城、梁志以“面向新時(shí)代的中共黨史學(xué)科建設(shè)”為題，分別從重塑黨史研究學(xué)科風(fēng)格、厘清“大黨史”概念、樹立“大黨史”研究風(fēng)格和理念、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)黨史研究、加強(qiáng)黨史與世界史的交流對(duì)話等方面對(duì)黨史一級(jí)學(xué)科建設(shè)建言獻(xiàn)策。王炳林、林緒武就黨史黨建一級(jí)學(xué)科建設(shè)展開討論，分別從“三大體系”建設(shè)以及中共黨史、黨建兩個(gè)二級(jí)學(xué)科建設(shè)方面提出了建議。抗日根據(jù)地研究多點(diǎn)開花。陜甘寧邊區(qū)、華北各根據(jù)地研究成果豐厚，華南敵后抗戰(zhàn)研究迅速崛起。黃正林認(rèn)為，陜甘寧邊區(qū)有建立自給經(jīng)濟(jì)的資源，也確立了各項(xiàng)制度，促進(jìn)邊區(qū)建立了自給經(jīng)濟(jì)體系。朱東北等認(rèn)為，中共中央抵陜后，華北抗日根據(jù)地工會(huì)是抗戰(zhàn)與生產(chǎn)的關(guān)鍵。李葉鵬認(rèn)為，太行與太岳根據(jù)地管理村財(cái)政較為成功。
（五）大力挖掘新史料。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，隨著大量檔案資料的整理、公布，史料推陳出新，推動(dòng)了近代史研究的廣度和深度。海外與中國相關(guān)文獻(xiàn)的收集、整理與研究方面，吳景平分析了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后中英之間的各項(xiàng)金融合作。汪朝光談?wù)摿酥袊费芯颗c海外所藏史料的關(guān)聯(lián)。金以林考察了中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所征集、整理和研究利用海外紅色檔案的情況。戴建兵介紹了與正定相關(guān)的海外所地方史料的搜集、整理工作。宋佩玉探討了收集、整理的英國藏匯豐銀行涉華檔案與中國近現(xiàn)代金融史研究。近代史檔案資料匯編成果迭出。2022年，《近代商人團(tuán)體資料匯編》《中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所藏張之洞檔案未刊稿匯編（第二輯·電報(bào)檔）》《近代日本對(duì)華調(diào)查檔案資料叢刊》（第六輯）等檔案資料相繼出版。此外，貨幣金融史、概念史、醫(yī)療史、環(huán)境史、社會(huì)文化史等領(lǐng)域也頗多建樹。
（六）聚焦中國式現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出，新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。于沛認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是獨(dú)具特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是徹底改變世界面貌的超大規(guī)模的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，具有深刻的時(shí)代價(jià)值和世界歷史意義。沈湘平提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解答西方現(xiàn)代化道路總問題即人類總體性危機(jī)的基本提示，是中國式現(xiàn)代化道路揚(yáng)棄和超越西方現(xiàn)代化道路的重要邏輯之一。
（七）國史研究范圍進(jìn)一步拓寬。城鄉(xiāng)關(guān)系、水利史、環(huán)境史、醫(yī)療史備受重視。郭旭紅等認(rèn)為，系統(tǒng)研究新中國城鄉(xiāng)關(guān)系理論及其實(shí)踐，既可以為我國實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供智力支持，也可以為世界其他國家和地區(qū)處理城鄉(xiāng)關(guān)系貢獻(xiàn)中國智慧。劉曉泉認(rèn)為，1949—1959年是新中國中央與地方財(cái)政關(guān)系探索的奠基時(shí)期，總體呈現(xiàn)“集中—放權(quán)—集中”的基本軌跡。水利史繼續(xù)得到關(guān)注。張俊峰認(rèn)為，從最初的水利工程、水利技術(shù)史到如今的水利社會(huì)史，再到未來“以水為中心”的水的社會(huì)史研究，是一個(gè)自然而然的演進(jìn)過程。
世界史研究
大力推進(jìn)自身學(xué)科建設(shè)，積極參與探索新增一級(jí)學(xué)科“區(qū)域國別學(xué)”發(fā)展路徑，致力于構(gòu)建中國史學(xué)話語體系，是2022年世界史研究的熱點(diǎn)。
（一）推進(jìn)世界史學(xué)科建設(shè)。經(jīng)過探索和不斷醞釀，到改革開放初期，中國構(gòu)建了具有中國特色的世界現(xiàn)代史學(xué)科體系。李世安等認(rèn)為，我們要在世界現(xiàn)代史學(xué)科體系建設(shè)中，把學(xué)術(shù)研究成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為中國話語權(quán)，在世界史壇上發(fā)出自己的聲音。要進(jìn)一步完善以“十月革命為世界現(xiàn)代史的開端、以二戰(zhàn)為界、把世界現(xiàn)代史分為前后兩個(gè)時(shí)期”的中國世界現(xiàn)代史學(xué)科體系，并與時(shí)俱進(jìn)。9月17日，上海大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系主辦了“世界史學(xué)科建設(shè)的反思與前瞻研討會(huì)”。與會(huì)專家圍繞世界史學(xué)科取得的成績、遇到的挑戰(zhàn)、未來的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、特色培育等議題展開了討論。與會(huì)學(xué)者聚焦如何從長遠(yuǎn)角度解決這些難題，促進(jìn)世界史學(xué)科的穩(wěn)步均衡發(fā)展。世界史研究的途徑、目標(biāo)和任務(wù)等，尤其是團(tuán)隊(duì)建設(shè)和學(xué)科特色培育，是一項(xiàng)長期積累之后始有成效的工作。與會(huì)學(xué)者就此達(dá)成幾點(diǎn)共識(shí)：第一，要致力于建立學(xué)術(shù)共同體；第二，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人的引領(lǐng)作用；第三，大力培育學(xué)科特色。
（二）積極探索“區(qū)域國別學(xué)”的發(fā)展路徑。2022年，根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)文件，“區(qū)域國別學(xué)”正式成為“交叉學(xué)科”門類下新增的一級(jí)學(xué)科。在“區(qū)域國別學(xué)”的建設(shè)和發(fā)展中世界史應(yīng)該有何作為？廣大世界史學(xué)者就此進(jìn)行了深入探討。7月9日，“區(qū)域國別與世界歷史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京師范大學(xué)珠海校區(qū)召開。此次會(huì)議既是一次以更多具有原創(chuàng)性、時(shí)代性、標(biāo)識(shí)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新成果引領(lǐng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的誓師會(huì)，也是思考世界史發(fā)展方向的交流會(huì)。11月11日，東北師范大學(xué)與國內(nèi)部分高校和科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦“區(qū)域國別學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”。與會(huì)專家表示，世界史研究人員應(yīng)當(dāng)積極參與該學(xué)科的建設(shè)。在“區(qū)域國別學(xué)”這一交叉學(xué)科的奠基階段，世界史學(xué)科要努力發(fā)出自己的聲音，相互促進(jìn)、共同發(fā)展。楊共樂、梁占軍、汪詩明、李秉忠圍繞中國特色的區(qū)域國別學(xué)交叉學(xué)科體系建設(shè)、世界現(xiàn)代史學(xué)科參與國別區(qū)域研究的優(yōu)勢與路徑、區(qū)域國別研究對(duì)國別史研究范式的啟迪以及西方區(qū)域國別研究的傳統(tǒng)與本土的實(shí)踐等，從不同角度分享了自己的認(rèn)識(shí)。
（三）構(gòu)建中國史學(xué)話語體系。不論中國史家對(duì)引入歐美史學(xué)持何種態(tài)度，其落腳點(diǎn)都在于如何構(gòu)建中國自己的史學(xué)話語體系、如何使中國史家在國際學(xué)術(shù)競爭中獲得較大發(fā)言權(quán)。李劍鳴認(rèn)為，當(dāng)前中國史家仍須努力在領(lǐng)域、議題等方面做出新的探索，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)見的研究成果，提出一系列足以架構(gòu)中國歷史進(jìn)而可用于闡釋世界歷史、引導(dǎo)國際史學(xué)的理論和方法。顧鑾齋認(rèn)為，建構(gòu)中國史學(xué)話語體系需要突破“西方中心論”，認(rèn)識(shí)中國史學(xué)話語體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，明晰“西方中心論”的傳入歷史，評(píng)估其存在的現(xiàn)狀和突破的難度。
（四）搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。在新冠肺炎疫情繼續(xù)肆虐的情況下，世界史各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)團(tuán)體采取線上線下相結(jié)合的方式舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議，提供交流平臺(tái)。7—12月，中國德國史研究會(huì)、中國中日關(guān)系史學(xué)會(huì)、中國蘇聯(lián)東歐史研究會(huì)、中國美國史研究會(huì)、中國法國史研究會(huì)、中國世界古代中世紀(jì)史研究會(huì)世界中世紀(jì)史專業(yè)委員會(huì)、中國拉丁美洲史研究會(huì)、中國非洲史研究會(huì)、中國世界近代現(xiàn)代史研究會(huì)世界現(xiàn)代史專業(yè)委員會(huì)等，分別與兄弟研究單位或高校合作，舉辦了各自的學(xué)術(shù)年會(huì)、青年論壇或歷史文化研討班。
反思與展望
2022年的歷史學(xué)研究異彩紛呈，限于篇幅，還有不少亮點(diǎn)和成績未能一一提及?？傮w而言，本年度的歷史學(xué)實(shí)證研究（如中華文明探源、中國國家起源與中華民族早期形成、夏商周歷史文化重構(gòu)、國家治理）穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)科基礎(chǔ)理論研究（如世界史、黨史）及史料庫建設(shè)（近代史）和史料闡釋（清華簡等新出文獻(xiàn)）均取得一系列新創(chuàng)獲。這些研究很大程度上深化了我們關(guān)于中外歷史重大問題的認(rèn)知，為新時(shí)代的歷史學(xué)“三大體系”建設(shè)和下一步發(fā)展奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
展望未來發(fā)展趨勢，我們認(rèn)為以下幾方面似有進(jìn)一步深化或拓展的必要。第一，在中國古代史領(lǐng)域，應(yīng)進(jìn)一步落實(shí)“多學(xué)科”“跨學(xué)科”聯(lián)合攻關(guān)，更加科學(xué)審慎地處理考古學(xué)與歷史學(xué)材料的對(duì)應(yīng)關(guān)系，更加凸顯實(shí)證研究的思想性和問題意識(shí)。第二，近代史研究中，應(yīng)關(guān)注并妥善解決諸如西方理論本土化、實(shí)證研究碎片化、學(xué)科壁壘森嚴(yán)、理論思維淡化等問題；新中國史研究中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，明確國史與黨史的邊界劃分，推動(dòng)史料整理與數(shù)字化深入展開。第三，世界史研究中，應(yīng)持續(xù)提升研究隊(duì)伍質(zhì)量，優(yōu)化學(xué)科布局，注重高水平原創(chuàng)性成果的推出力度，提升國際影響力和話語權(quán)。我們相信，在來年的工作中，廣大史學(xué)工作者將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持歷史唯物主義，不斷推出更多高質(zhì)量研究成果，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)。
（執(zhí)筆：史學(xué)步）
關(guān)鍵詞：歷史學(xué);發(fā)展報(bào)告
（責(zé)任編輯 王順利）
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報(bào)窗口
