一
每一個(gè)人的生命中，都會遇到屬于自己的那一座山。
公元1034年，宋仁宗景祐元年，車轔轔，風(fēng)蕭蕭，一個(gè)身著孝服的十五歲少年，扶著父親的靈柩，帶著母親和五歲的弟弟張戩，由川入陜，水陸兼程，從涪陵，走進(jìn)了重山萬壑的莽莽秦嶺。
在秦嶺曲曲折折的山間小道上跋涉，走過無數(shù)道險(xiǎn)峻的山，趟過無數(shù)條湍急的河，終于到了漢中。蜀漢丞相武侯祠就在附近。少年安頓好家人，邁過高高的門檻，踏進(jìn)了古木森森的武侯祠，拜謁丞相。大殿內(nèi)，諸葛丞相神色威嚴(yán)，眺望遠(yuǎn)方。少年仰望丞相，景仰之情溢于言表。少年深深三拜，揮筆在簡冊留言：“言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存”，留名“張載”。這是一個(gè)少年學(xué)子的自律與自警，更是一名少年家國情懷的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他邁著堅(jiān)定的步伐走出了大門。
張載祖籍大梁（今河南開封），1020年出生于長安。少年的他隨就任涪州知州的父親張迪到了涪陵。幾年后，父親不幸在任上病逝，他帶著全家，扶父親靈柩回鄉(xiāng)。
“樹迥云隨馬，溪回石作梁”。沿著褒斜古道前行，一山送走一山迎，一河跨過一河攔，長路漫漫。走過彎彎山路，曲折棧道，走出斜谷口的一瞬，終于出了秦嶺，來到了八百里秦川?；赝貛X，重山疊嶂，云煙繚繞，如畫似屏，高高的太白山頂白雪皚皚。一馬平川的關(guān)中平原，鋪展在眼前，一路伴隨身旁的斜水流進(jìn)了渭河，斜谷西側(cè)五丈原就是諸葛丞相屯軍病逝之地，“一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原”。
帶著滿身的疲憊，沿著渭河南岸東行，走到了眉縣橫渠境內(nèi)。前方傳來消息，兵亂又起。一家老小，實(shí)在無力繼續(xù)前行前往大梁。好心的橫渠父老，幫助少年把父親安葬在太白山下大振谷口的迷狐嶺。
故鄉(xiāng)，就是安葬親人的地方。這片土地和這片土地上的父老鄉(xiāng)親，以一份真情，把少年挽留，把少年的心溫暖。少年就把家安在了大振村，在裊裊炊煙中，遙望太白山，且耕且讀，侍奉老母，教育弟弟，耕種之余，去崇壽書院讀書。
張載從此成為太白山下的橫渠人。
云霧繚繞的太白山時(shí)時(shí)在視野中陪伴著張載，它的巍峨與神秘也時(shí)時(shí)吸引著他?！拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！遍e暇，少年登上山嶺，沿著曲曲折折的山道，登太白山。巨大的樺樹，火紅的高山杜鵑，漫漫的石海，隨著高度的增加，奇異的景色，在眼前轉(zhuǎn)換。當(dāng)他登上太白之巔，群山萬壑都在腳底，關(guān)中平原仿佛就在遙遠(yuǎn)的天邊，天仿佛就在觸手可及之間。這一幕深深刻在少年的心中。
少年的心和太白山比高，他在努力登書的高山。
每一個(gè)少年胸中，都有一顆奔騰的心。當(dāng)流落乞討的難民帶來的邊疆屢被侵?jǐn)_的大量消息，這在少年的心中燃起怒火。
他拜邠人焦寅為師研習(xí)兵法，組織民間武裝操練?！按笳煞?，當(dāng)以馬革裹尸還耳！” 他渴望征戰(zhàn)疆場，為國效力。
此時(shí)，已到了公元 1039年，張載已經(jīng)二十歲，正式結(jié)發(fā)，成為一個(gè)真正的男子漢了。
等待他的又是怎樣的人生呢？
二
公元1040年，宋仁宗康定元年，西夏軍入侵北宋邊境。范仲淹出任陜西招討副史、延州知州事，率軍御敵。
聞知洮西之地被侵占，張載招募丁壯，欲助力朝廷奪回洮西之地。他背上行囊，騎上駿馬，過渭河，出秦川，向北走向莽莽高原。越過一道道溝壑和山梁，一路跋涉，終于到達(dá)延州。
“清野、回守、省戍、因民、講實(shí)、擇帥、擇守、足用、警敗”，他以書謁范仲淹，提出《邊議》九條，請纓出戰(zhàn)。
范仲淹一身戎裝，坐于帥帳之中，威風(fēng)八面。他打量著眼前這個(gè)質(zhì)樸而略有些疲憊但雙眼光亮的青年，和他討論，從軍事，談到文章、讀書、家事。張載一句一句對答，不卑不亢。范仲淹的目光，由威嚴(yán)轉(zhuǎn)向和藹，他不時(shí)捻須頷首，不時(shí)微微一笑，有時(shí)若有所思。他看到了這個(gè)青年身上所掩蓋不住的儒雅氣質(zhì)，他的博覽群書，獨(dú)立思考，卓爾不群的見識，這是一個(gè)好學(xué)者的稟賦啊，若獻(xiàn)身于沙場，豈不可惜！
北宋中期，外患逼近，但儒教不振，有識者為此擔(dān)憂。儒門淡泊，收拾不住怎么辦？大臣張方平和王安石的討論，引發(fā)長達(dá)10余年的辯論，范仲淹、歐陽修等都參與其中。
面對渴望建功沙場的張載的目光，范仲淹說出了一句讓張載一生難忘的話：“儒者自有名教，何事于兵！”這話語，是如此直截、果決，是自嘆，是自判，一語千鈞，對張載若醍醐灌頂。范仲淹拿出一本《中庸》贈(zèng)予張載，勸張載從此書入手研究。
辭別范仲淹，張載踏上歸途。來路上的山河、花草、樹木掠過眼前，但張載的心中已經(jīng)奔涌著另一番豪情。
回到橫渠，張載一頭扎進(jìn)了儒家經(jīng)典《中庸》的學(xué)習(xí)。
“天命之謂性，率性之謂道，修道謂之教?！薄跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?/p>
一日一日，朗讀，默思，參照《論語》和鄭玄等人的注解，體味其中的涵義。
“子曰：‘天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也?！?/p>
1042年，張載赴慶州（今甘肅慶陽），再度拜見范仲淹，共商邊事。后參觀大順城，并寫下《慶州大順城記》。
歸來繼續(xù)研讀的他時(shí)時(shí)思慮，這些勸導(dǎo)修身養(yǎng)性的話語，隨著眼睛、口舌作用于涌動(dòng)著青春活力的大腦，卻像縈繞太白山頂?shù)脑旗F一樣，飄渺難解，難有一種豁然開朗的解渴之感。
又一個(gè)夏日，張載再一次登上太白山。日近黃昏，晚霞燦爛，站在高峰之上，極目千里，群山都在自己的腳下?！疤着c我語，為我開天關(guān)！”張載的心中再次涌動(dòng)萬丈豪情。在更高的高度上看平時(shí)自己眼中的南山，一種全新的氣象和新鮮的認(rèn)識讓他驚喜。讀書像登山一樣，陷于一座山中，難窺其全貌，也難解其玄奧。只有站在其他的山上、更高的山上觀看，才能更好地讀懂這座山。一陣，云海自天邊滾滾而來，如浪奔涌，落入萬千谷壑，漫上道道山脊，云、霧之氣充塞天地之間，升降、沉浮、明暗、濃淡，山峰或隱或現(xiàn)，這氣象萬千的景象，這靜與動(dòng)、常與變的轉(zhuǎn)換，讓張載贊嘆又沉思。
張載暫且放下《中庸》，走出書齋。橫渠東行不遠(yuǎn)就是道家發(fā)源地樓觀臺，他去游覽，也研讀《道德經(jīng)》。
在渭河北岸的扶風(fēng)，有關(guān)中塔廟之祖之稱的法門寺，香火日盛，他去游觀，研讀佛家經(jīng)典。
但是，心中的渴，仍難以解，張載陷入了一個(gè)無法自拔的窠臼。
1053年的2月，岐山大旱，禾苗難以出土，百姓無糧，餓殍遍野。哀民生之悲苦，每次飯時(shí)，張載對著飯菜不能下咽。
外患內(nèi)憂，民生多艱，吾輩將以何為？佛家的輪回是寄希望于來生的虛幻的泡影，道家的無為是消極避世的遁逃。學(xué)者必須立足此地此生的人間，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平!”他立下宏愿。
也是在這一年，經(jīng)過張載多年培養(yǎng)，24歲的弟弟張戩一舉中進(jìn)士第并步入仕途。
張載轉(zhuǎn)回儒家經(jīng)典，浸淫于《易經(jīng)》的古奧，苦苦思索；行走在《詩》 《書》 《禮》 《樂》 《春秋》的長廊里，日夕吟誦。尤其是《易》對乾坤大道、陰陽變化的揭示，對哲理的思辨，更讓他有悟得和精進(jìn)的喜悅。他進(jìn)入《易》的哲學(xué)世界，在抽象的符號和天地具象間馳騁思想，精神的天地一下子開闊起來。
閑暇，他踏上古周原，漫步在這片古老的周人發(fā)祥之地。太王遷岐、文王演周易、周公制禮作樂……一幕幕歷史圖景從腦海掠過，令他浮想聯(lián)翩！
經(jīng)過多年孜孜不倦的學(xué)習(xí)、鉆研和探索，張載初步形成了自己的哲學(xué)體系，也成為一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。
張載在關(guān)中學(xué)界名氣日大，當(dāng)朝宰相的文彥博邀請張載前往長安學(xué)宮講學(xué)。
三
公元1056年，京都開封相國寺。張載高坐虎皮椅講述《易經(jīng)》，許多聞?dòng)嵹s來的士人學(xué)者圍坐聆聽。張載條分縷析、廣證博引，以自己獨(dú)到的見解，闡發(fā)《易經(jīng)》的義理，并不時(shí)與學(xué)者們對答辨析，廣受好評。
也是在這時(shí)候，它遇到了程顥、程頤兩兄弟。算起來，張載還是二程的表叔。與程顥、程頤一番對談之后，張載覺得自己在《易經(jīng)》的研究上，還有不及程顥、程頤兩兄弟之處。隨即撤除講壇，勸自己的學(xué)生和追隨者從二程學(xué)《易經(jīng)》。他虛心與這兩位表侄談學(xué)論道，辯議切磋，不斷深化認(rèn)識。通過比較，他對自己的哲學(xué)思想更為自信和堅(jiān)定，他說，“吾道自足，何事旁求！”
次年，“進(jìn)士榜”發(fā)榜，38歲的張載與蘇軾、蘇轍、程顥、曾鞏等同及進(jìn)士第！這是一個(gè)驚人的巧合，諸多文化名流躋身一榜，群星閃耀。
中進(jìn)士之后，張載先任祁州司法參軍，再任云巖縣令。云巖（今陜北宜川縣）。主政一方的張載，重視農(nóng)業(yè)，也重視移風(fēng)易俗。每月的初一，他都備好酒食，邀請鄉(xiāng)村老年人到縣庭聚會，傾聽百姓疾苦心聲。他以身作則敬老尊長，也請老人們育誡子孫，云巖世風(fēng)為此而變。
云巖任期滿，張載任著作佐郎，簽書渭州判官公事。渭州，為現(xiàn)在的甘肅平?jīng)?。從關(guān)中西去，翻越隴山就到了平?jīng)?。這里，地氣漸涼，草木漸矮，黃土溝壑、山峁與河流交錯(cuò)，土地較為貧瘠，已是邊地。在這里，他遇到了一位器重他的好上級——知州兼統(tǒng)帥蔡挺。軍政大小事務(wù)，蔡挺都咨詢張載意見，張載也盡心出謀劃策?？吹竭呹P(guān)附近居民因?yàn)樵馑?、旱之?zāi)缺乏糧食，常常向官府借貸，而府庫也困窘不堪，張載力請蔡挺取軍資數(shù)十萬救助受災(zāi)百姓?？吹竭叿缿?zhàn)士多是從內(nèi)地征調(diào)，路途遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，提出減少換防人數(shù)，從當(dāng)?shù)卣心急?，都得到了采納。
1069年，熙寧二年，御史中丞呂公著向宋神宗舉薦，神宗召見張載。在論治國之策時(shí)，張載建議復(fù)“三代”之治，并提出恢復(fù)井田制，變法宜漸變。此時(shí)王安石變法正在推開，王安石曾有意請張載襄助，但張載變法宜漸變、不可強(qiáng)推的主張與王安石不合。等張載從明州辦理完知州苗振貪污一案回京，弟弟張戩卻因看到王安石變法中的種種弊端，上書激烈反對變法被罷官外放。
張載隱隱感到風(fēng)暴正在迎面而來，不愿卷入政治斗爭的漩渦，稱病辭職回到橫渠鎮(zhèn)故居。
四
鳥歸老林，魚歸舊淵。
十多年的宦游仕途生涯告一段落，由廟堂重歸鄉(xiāng)野，51歲的張載重新踏入學(xué)途，回歸學(xué)者生活，執(zhí)教于書院。
非寧靜無以致遠(yuǎn)。沒有了政務(wù)雜事的煩勞，早晨灑掃完畢，吃過早飯，他就踏進(jìn)書房。對著滿案的書籍，潛心閱讀，時(shí)時(shí)凝神思悟，一有心得便趕快記錄下來。到了晚上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，漸漸進(jìn)入夢境，一個(gè)念頭、一個(gè)頓悟、一句話語突然在腦海里浮現(xiàn)，如荷塘中魚兒的鱗光一閃，如天空中流星的一墜。張載馬上翻身起床，點(diǎn)亮燈燭，伏案疾書，把這乍現(xiàn)的靈光碎羽記載下來。但當(dāng)這些語詞落實(shí)在紙上時(shí)，每一個(gè)詞語都糾纏萬千自歷史而來的藤蔓、枯葉與灰塵，又似乎差異于心中所想，他常常感覺到一種來自語言的困窘，這是每一位哲人都曾遭遇的困境。但每有新的感悟，回味再三，又有一種喜悅恬潤心間。
雖然孜孜探索于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但他主要的工作是在書院教學(xué)，教育學(xué)生才是他的職業(yè)。晴日的早晨，朝陽在橫渠書院柏樹的枝頭跳躍。雨天的清晨，雨珠從橫渠書院的房檐上滴下，濺起一朵朵水花。學(xué)子們的誦讀聲，聲聲傳入耳內(nèi)。這在張載的心中，就是最美的音樂。
在橫渠，他靠數(shù)畝薄田維持生計(jì)。但他不以為苦。遇到貧困的學(xué)生，即使粗茶淡飯，也一起吃?！柏氋v憂戚，玉汝于成!”他這樣鼓勵(lì)弟子們。為引導(dǎo)弟子，他把《訂頑》 《砭愚》兩篇文章書于學(xué)堂墻壁上，讓他們銘記于心。這兩篇文章分別被程頤改名為《西銘》 《東銘》，廣為流傳。
“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”《西銘》中這話語，透著他的仁愛之心和對學(xué)生的殷殷期望。
“育英才，潁封人之錫類?！薄段縻憽分械倪@句話，也正是他的自勉。他著力培養(yǎng)人才。呂大鈞、呂大忠、呂大臨、范育、游師雄、種師道、張舜民、李復(fù)、劉公彥、薛昌朝等學(xué)者俱從其學(xué)，學(xué)生眾多。
他從來不是一個(gè)書齋里的空想家、只念書本的教書匠，而是一個(gè)積極的行動(dòng)者。看到土地兼并日益嚴(yán)重和貧富不均的現(xiàn)象，《周禮》中記載的井田制的范例，啟發(fā)他開始了自己的均田的社會實(shí)驗(yàn)。“縱不能行之天下，猶可驗(yàn)之一鄉(xiāng)?！彼偷茏觽兗Y購買了一些土地，區(qū)分公田與私田，招募無地或少地的百姓來耕種。又帶上學(xué)生和鄉(xiāng)親們，將大鎮(zhèn)溝、小鎮(zhèn)溝、筒瓦溝、珍珠泉等四水匯合，將湯峪河、板橋溝、華陽溝、響泉溝等四水疏通，形成了兩條水渠，既解決了水澇災(zāi)害問題，又為井田引來了灌溉之水。直至今日，眉縣橫渠鎮(zhèn)的崖下村、扶風(fēng)午井鎮(zhèn)等地，依然保留著張載推形井田的遺跡?！皽厝A巖板橋響，大小筒瓦珍珠冒。八水二分井田渠，夫子劃井故鄉(xiāng)繞。”這民謠還在當(dāng)?shù)匕傩湛谥辛鱾鳌?/p>
張載造福桑梓的社會實(shí)踐，和他的思想一樣，影響了學(xué)生，也影響了鄉(xiāng)親。學(xué)生呂大鈞發(fā)揚(yáng)張載重禮的思想和“知禮成性”“變化氣質(zhì)”的教誨，編定出《呂氏鄉(xiāng)約》，敦化一方風(fēng)俗，使鄰里鄉(xiāng)人能“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。這是中國最早的成文鄉(xiāng)里自治制度，深深影響了后世明清的鄉(xiāng)村治理模式。當(dāng)代陜西作家陳忠實(shí)在創(chuàng)作長篇小說《白鹿原》時(shí)，正是從《呂氏鄉(xiāng)約》中，覓到關(guān)中鄉(xiāng)村宗族禮教的脈搏。
在講學(xué)育人之外，他時(shí)時(shí)以范仲淹的勉勵(lì)自警，孜孜致力于儒學(xué)的探索。
春天來了，門前的槐樹綠了，地里的小麥拔節(jié)，渭河里的水寬了，他聞著春的氣息，在書海遨游。夏天到了，地里的麥子黃了，他和農(nóng)人、學(xué)生一起下地收割，碾打。秋天，門前的槐樹葉子漸黃，南面的秦嶺漸瘦，秋日的暖陽照進(jìn)窗戶，將一片光亮灑在墨跡未干的書稿上。冬天，太白山銀裝素裹，田野和村莊籠在一片茫茫白色之中，滴水成冰，他燒熱了土炕并在土炕之上支了案幾，繼續(xù)讀書寫作。
“風(fēng)泉盈耳鬢斑斑，林下幽窗對萬山。女子職修簞食足，病身何幸亦安閑?！?/p>
寒暑幾度。頭上的白發(fā)越來越多，體力越來越不如以前，身上添病。特別是弟弟張戩1076年在47歲壯年的去世，對他打擊很大。他感受到生命發(fā)出的緊迫的信號，他抓緊了一生思想和學(xué)術(shù)探索的最后總結(jié)工作。
也是在這一年，10卷17篇，《正蒙》一書終于完稿了！早年的學(xué)習(xí)積累，十余年仕途的磨練與對社會認(rèn)識的加深，多年的深入學(xué)悟，自得造道終于結(jié)出了碩果。這里的每一篇文章都閃爍著思想的浩瀚、高遠(yuǎn)的睿智和光輝：
他思維的觸角，伸向了天地宇宙，探究其起源，提出“太虛即氣”的宇宙觀。這是樸素唯物論，這是中國人認(rèn)識世界的新進(jìn)展。
他思考探究事物發(fā)展的規(guī)律，提出“一物兩體”的命題，剖析矛盾的對立與統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)與變化等等，創(chuàng)造性地揭示了辯證法的精髓。
他思考天與人的關(guān)系，探究天性和人性，以“太虛即氣”為基石，提出“天人合一”的思想，并作了論證。
他平視人與草木鳥獸蟲魚共生的世界，提出“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际?，“天下的人都是我的同胞兄弟，天地間的萬物都是我的同伴朋友。”這體現(xiàn)了他的萬物平等的博愛精神。
……
在一個(gè)晴朗的日子，他再一次登上太白山。西望當(dāng)年扶父親靈柩入秦川的褒斜古道，恍然40余載彈指一揮間！但此刻，他心境平和，不喜不悲。他宏偉的志愿，用自己幾十年的生命歷程踐行了！
太白山頂云霧繚繞，秦嶺諸峰莽莽蒼蒼，關(guān)中平原渭水如練，他站在一座山峰上靜觀這一切，思忖良多。
1077年3月，張載奉召赴京城。12月，從京師回秦地途中，卒于臨潼驛館，時(shí)年58歲。
由于盤纏用盡，陪伴他的外甥面對去世的張載無法繼續(xù)前行。長安門人弟子聞?dòng)嵹s赴臨潼，買棺入殮，護(hù)送張載靈柩歸橫渠大振谷，葬張載于父親張迪墓側(cè)。
五
張載去世了，卻留下了大量的思想著述。他的人格風(fēng)范、氣節(jié)和他所開創(chuàng)的關(guān)學(xué)，在太白山下的關(guān)中大地，經(jīng)由一代代弟子賡繼而發(fā)揚(yáng)光大，深深影響了關(guān)中文化和世風(fēng)。
明代王陽明曾說：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也。”
就學(xué)于橫渠書院的學(xué)子，代代以張夫子為榜樣。20世紀(jì)初，一個(gè)少年，從橫渠書院走出，來到張載曾經(jīng)任職的平?jīng)鼍妥x軍校，并參加寧都起義，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中戎馬征戰(zhàn)，后來被授予上將軍銜，他就是開國上將李達(dá)。
張載關(guān)學(xué)，為宋明理學(xué)奠基，開啟了儒學(xué)振興的新階段。他的著作被作為取士的教材，他的思想在全國傳播。到了近代，張載著作被翻譯成英文、德文、日文、朝鮮文等多種文字出版，流傳到全世界。
“橫渠先生所創(chuàng)唯物主義，比笛卡爾早了500多年，世界唯物主義哲學(xué)之父，張橫渠當(dāng)之無愧?！?960年，英國元帥蒙哥馬利訪問西安時(shí)，對陪同他的周恩來如是說。
1988年第24屆漢城奧運(yùn)會的開幕式上，巨型電子屏幕映出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”橫渠四句的主題宣傳語。足見張載的思想，已經(jīng)成為全人類的財(cái)富。
時(shí)光到了公元2020年，張載誕辰一千周年。我來到張載祠橫渠書院內(nèi)，張載手植柏，蒼老的身軀依然勃發(fā)著新的枝葉。張載的雕像高高聳立，眺望著不遠(yuǎn)處的太白山。
一個(gè)人，一座山，一千年。橫渠先生張載，秦嶺太白山，相守相依一千年。
一千年，仿佛彈指一揮間。先生的背影，還在關(guān)中大地，還未從秦嶺與渭水間消逝；先生的朗朗聲音，還在橫渠書院回蕩，在他手植柏樹的枝葉間跳躍；先生的筆墨，游走在紙箋；桌上一冊冊著作，還散發(fā)著墨香；先生的腳步，還在橫渠的麥田水渠邊，腳印還未被塵土淹沒；在迷狐嶺，他安靜地躺在父親和兄弟身旁休息，他還會從沉睡中醒來，繼續(xù)行走在他摯愛的關(guān)中大地。
幾經(jīng)沉浮，關(guān)學(xué)弦歌飄蕩于在秦嶺渭水之間。橫渠四句，依然滾燙如火，讓每一個(gè)脫口而出的人，熱血沸騰。一千年，他的氣息，依然在這片土地氤氳，氤氳在六月積雪的秦嶺太白山，在滾滾流淌的渭河水，古木蔥蘢的張載祠和橫渠書院，在一個(gè)個(gè)村莊，一方方農(nóng)田，一棵棵草木，一個(gè)個(gè)人心中。
作者簡介
胡寶林：陜西寶雞人，現(xiàn)為寶雞日報(bào)編輯策劃部副主任，中國散文學(xué)會會員、陜西省作家協(xié)會會員。文學(xué)作品刊于《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《延河》《時(shí)代報(bào)告》《讀者》等報(bào)刊，上榜“2017中國散文排行榜”。 獲第二屆絲綢之路青年散文大賽銀獎(jiǎng)、全國報(bào)紙副刊年度佳作獎(jiǎng)、第六屆秦嶺文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。出版散文集《此生此地》。
（責(zé)任編輯 石逸龍）
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