文/西 村
8 0 歲的老舅來家里敘舊， 說： 你家從解放到現(xiàn)在，一直過的是中農(nóng)的生活。6歲的孫子弄不懂“中農(nóng)”是啥意思,就去問他爸爸，34歲的兒子也回答不了，就推托說：去問爺爺。我想了好一會兒，也不知從何說起。
寫下這個題目時，我百度了一下，找到了標準答案：中農(nóng)，介于貧農(nóng)和富農(nóng)之間的農(nóng)民。農(nóng)村的小資產(chǎn)階級。一般占有土地，擁有一部分牲畜和勞動工具，生活來源靠自己勞動。一般不剝削他人，也不出賣勞動力受人剝削。
這個答案我能看懂，但估計兒子孫子依然讀不懂。
中農(nóng)是解放后政府在農(nóng)民中劃定的一個階級成分。農(nóng)村階級成分由高到低的順序是：地主、富農(nóng)、上中農(nóng)（含小土地出租）、中農(nóng)、下中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)。國家實行的階級政策是：依靠貧下中農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，鼓勵和打擊地主富農(nóng)。雖然說劃定成分的時候，土地已經(jīng)全部收歸國有， 地主和貧農(nóng)都不再擁有土地， 但身份卻被固化了； 雖然說成分主要是對成年人而定的， 但孩子卻無法擺脫“家庭出身”的帽子；雖然說也講“有成分，不惟成分論，重在個人表現(xiàn)”的所謂“給出路”政策，但基本上是空話。于是招生、招工、招干、招兵，分救濟糧、救濟款，都是貧下中農(nóng)優(yōu)先，其次才能考慮中農(nóng)，地主富農(nóng)家的孩子基本上靠邊站。孩子們打架罵仗，只要貧下中農(nóng)的孩子喊一聲“狗地主”，對方立刻敗陣。
中農(nóng)家庭出身的我，其實從來也沒有感受過“農(nóng)村小資產(chǎn)階級”的浪漫。雖然學(xué)習很好， 但學(xué)生干部的職務(wù)一直是“學(xué)習委員”，入團也是班里第二批?！拔母铩遍_始后沒有資格加入紅衛(wèi)兵，學(xué)校發(fā)明了一個“紅外圍”，也給發(fā)了袖章讓帶。我實在受不了這種“另冊”的歧視，干脆回家鬧革命。
但村子里也不寬松， 加入民兵組織只能做普通民兵而不能做基干民兵，參加訓(xùn)練可以走隊列，不能摸槍桿。因此，當我終于有機會走進解放軍大營的時候，就下定決心：一定要挎著手槍回村里讓大家看看。這個愿望最終實現(xiàn)了，但我卻覺得自己很可憐，感到了在一個把人分為三六九等的社會里，多數(shù)人被歧視幾乎在所難免，而要想爬到可以俯視他人的地位，則比登天還難。
也許是因為中農(nóng)家庭出身的階級烙印，也許是自詡讀書人的清高，在人際交往中最不能忍受的，就是那種身份自持的優(yōu)越感和傲慢。做出版社社長兼總編時，有一次和人談事，對方開場就說：我是紅色家庭的后代。我只接了一句： 我出身中農(nóng)， 是不是該算灰色家庭？話不投機，不歡而散。聽到一位總經(jīng)理說：絕不能讓我們的孩子成為小市民，我當即說：我們都是小市民！
改革開放以后，階級成分取消了，大家都成了人民的一個分子。每每看到文藝作品中什么“共和國長子”、“大院后代”、“根正苗紅”之類的懷舊溢美言辭，依然覺得不舒服。特別是看到一個首腦機關(guān)的幼兒園廣告語中說：人人生而平等，但有一種優(yōu)勢與生俱來。真的感到很惡心 ！類似的思維，其實還是當年紅衛(wèi)兵的口號更直接：天下者，我們的天下；國家者，我們的國家！這些都是你們的，還給別人留下什么？
人類因血緣的傳承而形成家族，因種族和地緣而形成國家。人與人之間因利益而發(fā)生矛盾和沖突是很正常的現(xiàn)象，最終也會有妥協(xié)解決的辦法。階級劃分的荒謬，在于依據(jù)財產(chǎn)的占有給活生生的變化的人貼上了標簽，并且加以固化和血統(tǒng)化；還在于把貧窮與正義、富有與邪惡劃等號，引導(dǎo)一種反財富反文明反幸福生活的理念；更在于人為制造社會族群的世代對立，延續(xù)一部分人統(tǒng)治壓迫另一部分人的階級專政。階級劃分最終讓人們在自交系的圈子里蛻化，也讓社會在固化中失去活力。
社會主義核心價值觀的24字基本內(nèi)容寫進了平等、公正、和諧。社會管理體系的改革也將文化轉(zhuǎn)型列入其中。然而，消除階級劃分給人民心理造成的創(chuàng)傷和烙印，依然需要時間。文藝作品和輿論如果繼續(xù)傳播權(quán)貴階層的優(yōu)越感和傲慢，只能是離現(xiàn)代文明和長治久安越來越遠。
（責任編輯 郭晨梅）
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