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文/徐 敏

日前，為尋找數(shù)年前的一方印章，翻箱倒柜一整天，最終沒能找到，然卻發(fā)現(xiàn)多年來收集的破銅爛鐵竟多得令己乍舌。大到鐘表相機收音機，小到鋼筆剪紙繡花鞋，今天看來，既不是文物，也不是史料。咬咬牙，扔掉一大半。

說來奇巧， 事隔幾日看見一篇文章，感觸頗深。

言日本有位山下英子當下頗受追捧，她向人們傳授怎樣扔掉一切自己不需要、不合適、不舒服的東西，并創(chuàng)建了一種名為“雜物管理咨詢師”的全新職業(yè)，追隨者遍布全球。

山下英子從瑜伽術(shù)“斷行、舍行、離行”的理論中獲得啟發(fā)，向人們推廣一種“斷舍離”的生活理念。所謂斷，即斷絕一切不需要的， 不買、不收、不??；所謂舍，即舍棄一切無用的，不擺、不堆、不藏；所謂離，即遠離對物欲的執(zhí)念。“ 只有真需要， 不做欲望想”，為生活整理出一方游刃有余，清靜無比的空間環(huán)境。

不是嗎？我們明知生不帶來，死不帶去的道理，但就是控制不住占有的欲望。女人們臃腫的衣帽鞋柜，大多數(shù)或僅穿一兩次，便與男人們的各色收藏一樣，鉆進我們擁擠不堪的空間，擠進我們脆弱且貪婪的心房。

回頭審視，我們對毫無意義的東西占有的越多，就會變得越發(fā)貪婪，欲望也會隨著占有欲而愈來愈強，以致得不到就會痛苦。

事實上， 占有欲與貧富無關(guān)， 只要是促銷打折或宣傳贈品，就會有人毫不猶豫地搶購回去，但實際上它根本無用。多多益善，已經(jīng)成為我們生活哲學的一部分，從而導致富者冷漠，貧者貪婪。

文化人都有藏書的惡習， 家藏數(shù)千上萬卷，讀得完嗎？不可能的，但就是喜歡往家拿。說好聽是藏，說不好聽是貪。清朝詩人袁枚說：“書非借不能讀也”。我們解讀為買書不如借書。這一點，值得像香港知名報人董橋?qū)W習，作為文化人，他說他看書不留書，看完了送給喜歡它的人， 以便保持自己的originality（獨創(chuàng)性）。

“ 斷舍離” 的終極理念是只關(guān)心“我，現(xiàn)在，需不需要它？”而絕不關(guān)心“它，將來，還有沒有用？”山下英子有句著名的話說：“如果你連一件東西的存在都忘記了，就根本提不上什么愛惜了?！?/p>

生活中，“斷舍離”不僅適宜于我們對物質(zhì)做出判斷，也適合于對人際關(guān)系做出取舍。該斷則斷，該舍則舍，該離則離。否則就會糾纏其中，剪不斷，理還亂，煩惱叢生。

了解了“ 斷舍離” ， 自然讓人聯(lián)想到佛學中的“貪嗔癡”，同為心生物造，互為因果。貪是產(chǎn)生一切煩惱的根本，也是一切惡的滋生根源；貪欲得不到滿足，就會引發(fā)嗔怒與憎恚，以致最終傷人害己；若擺脫不了貪嗔，更會導致心性迷暗，所謂“諸煩惱生，必由癡故”。

至此， 我們發(fā)現(xiàn)， 無論是“ 斷舍離”，還是“貪嗔癡”，均反映出人性脆弱的一面。如何正確厘清“物我心”之間的關(guān)系，直接影響我們的生活品質(zhì)和心理健康。放大了去講，也與整個社會之優(yōu)劣密切相關(guān)。

故此記文，盡早與身邊及內(nèi)心的垃圾說拜拜。

（編輯 郭晨梅）