楊 上
（長安大學政治與行政學院 陜西西安 710064）
【摘要】文章介紹了馬克思主義文化理論的孕育和創(chuàng)立過程，闡述了馬克思主義文化理論的中國化發(fā)展，論述了構(gòu)建中國特色社會主義文化理論的意義。指出，馬克思主義文化理論的發(fā)展經(jīng)歷了馬恩的提出、列寧的實踐以及中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)中國化的歷史演變，并最終形成了一個完善、成熟的科學理論體系。當前，我們在文化建設中不僅要體現(xiàn)人文關懷，還要從根本上提升國民整體素質(zhì)，即促進人的全面發(fā)展。
【關鍵詞】馬克思主義文化理論；社會主義文化理論；文化建設；意義
社會主義文化發(fā)展離不開對馬克思主義文化理論的精要研究。作為馬克思主義科學理論體系的關鍵性構(gòu)成要素，馬克思主義文化理論不僅從歷史的客觀角度挖掘了人類社會文化現(xiàn)象發(fā)展演進的本質(zhì)，而且在歸納人類文化發(fā)展內(nèi)部規(guī)律的同時科學地回答了種種歷史疑問，因而在我國實現(xiàn)富強之路上，具有重大的理論和實踐意義。
一、馬克思主義文化理論的孕育和創(chuàng)立
馬克思基于由人在勞動中創(chuàng)造了自己這種對象化認識，也奠定了勞動實踐作為馬克思文化理論形成的源頭。此外，馬恩還從包括文化在內(nèi)的各社會要素之間發(fā)展運動的規(guī)律和互相關系這一角度深化了對文化本質(zhì)內(nèi)涵的界定。我們所處的世界并非是單純的由包括個人及機構(gòu)在內(nèi)的種種單位元素拼接而成的，世界的構(gòu)成遠比我們想象要復雜得多，它是各種要素構(gòu)成的有機體，也是人們之間相互作用的產(chǎn)物。而在人與人相互作用過程中，文化的作用也日益體現(xiàn)出來，這也充分的肯定了文化是社會發(fā)展的關鍵性因素。包含了很多方面的內(nèi)容，由每一個擁有不同經(jīng)濟地位、政治傾向、宗教信仰的小個體共同構(gòu)成了這個社會的龐大有機體。在這個龐大有機體中，每個小元素和諧相處，這是統(tǒng)一的一面，同時每個元素間又各自劃分區(qū)間，這則是它們對立的一面。它們的對立與統(tǒng)一也為社會的進步提供了源源的動力。
社會主義文化建設的又一個快速發(fā)展期由俄國十月革命勝利——世界上第一個社會主義國家的建立——所帶來。面對如何解決在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設社會主義文化這一難題，列寧領導俄國共產(chǎn)黨進行了研究和實踐，最終取得巨大的成就。首先，列寧清醒的認識到，社會主義國家剛剛建立，我們只是完成了政治以及社會變革，而潛在中影響這個國家的文化層面的東西我們并未觸及。因此，對文化的變革顯得尤為重要。其次，列寧強調(diào)，人類社會經(jīng)過幾千年來的發(fā)展，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)不計其數(shù)，在我們推翻資本主義的同時，不能全盤否認資本主義時代創(chuàng)造過的優(yōu)秀文化成果。再次，列寧著眼于蘇俄物質(zhì)生產(chǎn)水平落后、國民文化水平不齊的現(xiàn)狀，提出了社會主義文化建設面臨的持久性和艱難性。要增強個體國民的文化自覺性，這在當時物質(zhì)生產(chǎn)水平落后的蘇俄是一項持久性工程。
從最早只是馬克思恩格斯寫于書本上的理論概念，到后來列寧應用于蘇俄國家發(fā)展建設中的利器，可以說從最初只有其骨架到后來有血有肉的完美創(chuàng)立，馬克思主義文化理論以傲人的姿態(tài)展示在世人面前。
二、馬克思主義文化理論的中國化發(fā)展
中國化的馬克思主義文化理論最大的特點就是與時俱進，是不斷吸收在社會主義事業(yè)發(fā)展過程中的經(jīng)驗并而不斷豐富其內(nèi)涵的“活”的理論。
1、毛澤東：新民主主義文化理論的確立
毛澤東新民主主義文化理論的確立，是馬克思主義文化理論中國化的第一個偉大成果，也是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。第一，新民主主義文化理論將文化作為與政治、經(jīng)濟相并列的獨立領域，強調(diào)了文化建設的緊迫性。第二，新民主主義文化理論明確了要建立中華民族的新文化，指明了文化建設的方向。第三，新民主主義文化理論確立建設民族的、科學的、大眾的文化基本綱領，突出了文化建設的內(nèi)涵。
2、歷經(jīng)三代中央領導集體的發(fā)展歷程
以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，緊扣改革開放的時代主脈，對文化有了更深層次的發(fā)展。一方面，鄧小平同志強調(diào)只有搞好兩個文明，才是具有中國特色的社會主義。在鄧小平看來，支撐精神文明的“文化”包含物質(zhì)文化、政治文化和精神文化，因此，人、社會、價值，這些本是零星個體的又與文化有關聯(lián)的分子就被作為一個整體去揭示文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。另一方面，鄧小平以類似包產(chǎn)到戶“好貓論”的思想來對待西方文化。中華上下五千年來形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要發(fā)揚下去，同時，全人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果我們也要進行學習并轉(zhuǎn)化成適合自己的東西去運用。
江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，著意把先進文化的前進方向，同先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和最廣大人民群眾根本利益并列起來，集中體現(xiàn)出我們黨的性質(zhì)、宗旨和使命，體現(xiàn)出社會主義制度的本質(zhì)要求。這一重要論述是江澤民同志對馬克思主義建黨學說在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運用和發(fā)展，是對黨的先進性作出的科學概括和總結(jié)，是我們黨關于加強社會主義精神文明建設指導思想的一個新發(fā)展。我們要從民族振興和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的高度來充分理解這一重要論述，充分認識加強文化建設的緊迫性和重要性。
胡錦濤總書記在黨的十七大報告上把大力建設和諧文化，培育文明風尚作為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要任務，倡導建設和諧文化，提出和諧文化是能有效使全體人民團結(jié)進步的強大凝聚力，和諧文化是建設和諧社會的金鑰匙，是實現(xiàn)和諧社會的理論源頭和精神保障。和諧文化涵蓋了人類社會乃至自然社會的一切關聯(lián)，人與自然的和諧共生，經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人的和睦相處，甚至是人自己的身心和諧。
3、當前對生態(tài)文化的推進
20世紀以來，全球性的生態(tài)危機對人類生存與發(fā)展的影響日益嚴重，人類的信仰缺失，物欲泛濫，自我孤立等精神危機也逐漸顯現(xiàn)并對發(fā)展產(chǎn)生制約。在此背景下，黨的十八大報告對建設社會主義生態(tài)文明作出新的戰(zhàn)略部署，并提出生態(tài)文明建設的四大任務：優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；全面促進資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度；加強生態(tài)文明制度建設。生態(tài)文明建設是我們在發(fā)展建設中的過度開采、肆意污染等不顧后果的侵占自然的劣行導致生態(tài)失衡所采取的必要措施。建設美麗中國，就要將生態(tài)文明建設與其他四大建設聯(lián)系起來，尤其是文化建設。從滿足“文化消費需求”到提升“文藝素養(yǎng)”，也是社會主義核心價值觀和價值體系的精神動力。同時，把生態(tài)文明建設融入到經(jīng)濟、政治、文化和社會建設各方面和全過程，就需要具有生態(tài)智慧和生態(tài)美感及懂得“美的普遍規(guī)律”的主體，這也是對建設者們提升自身素養(yǎng)做到與時俱進的明確要求。
三、構(gòu)建中國特色社會主義文化理論的意義
隨著我國社會主義事業(yè)的高速發(fā)展，人民的需求已經(jīng)不再滿足于單純溫飽的物質(zhì)供給，如何滿足人民精神文化的需求才是當下我們應該著眼關注的重點也是未來文化建設的發(fā)展趨勢，“物質(zhì)饑渴”我們可以用提高生產(chǎn)力來滿足，解決“文化饑渴”則是一個持久的過程。這需要我們在文化建設中不僅要體現(xiàn)人文關懷，還要從根本出發(fā)去提升國民整體素質(zhì)，即促進人的全面發(fā)展。這就需要吸取人類歷史寶庫的優(yōu)秀經(jīng)驗，從實際出發(fā)，深入貫徹科學發(fā)展觀，以文化為發(fā)展的源泉，讓文化繁榮的花朵開遍全中國，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢而奮斗。
【參考文獻】
【1】席利哲．大學對中國特色社會主義文化發(fā)展作用研究[D].西安石油大學，2012
【2】王向清.中國特色社會主義文化觀的發(fā)展歷程[J].邵陽學院學報（社會科學版），2011.6
【3】童萍等.我國馬克思主義文化理論研究的現(xiàn)狀和問題[J].嶺南學刊，2010.4
【4】張婷婷.馬克思主義文化觀與中國文化發(fā)展[D].吉林大學，2011
【作者簡介】
楊上，陜西咸陽人，長安大學政治與行政學院哲學專業(yè)在讀研究生。
（編輯 郭晨梅）
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報窗口
