莫 力
（中共桂林市委黨校 廣西桂林 541003）
【摘要】文章認為，在經(jīng)濟全球化的當代，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所描繪的勞動異化的現(xiàn)象不但存在，而且形式更加復雜、影響范圍也更加廣闊。我們需要正確理解和認識全球化背景下人的“異化”現(xiàn)象，保持清醒的頭腦，通過完善相關法律法規(guī)去克服這些異化帶來的負面影響。
【關鍵詞】《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》；當代意義；；全球化
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中對國民經(jīng)濟學的批判實際上為以后的經(jīng)濟和哲學研究作了一次重要的思想整理。其中“異化勞動”范疇是一個重大理論創(chuàng)新。
這個時候的馬克思只是剛剛接觸經(jīng)濟學，對經(jīng)濟學的批判仍然在國民經(jīng)濟學的范疇框架內(nèi)，而沒有形成像《資本論》那樣豐富的理論體系。但是，異化勞動思想使他以特有的邏輯重新審視資本主義社會。實際上，“異化勞動”理論標志著歷史唯物主義的初步形成，并為揭示“剩余價值”打下了理論基礎。如果我們對比馬克思早期和成熟期的著作就會發(fā)現(xiàn)，異化勞動的分析實際上包含了對社會經(jīng)濟形態(tài)及其內(nèi)在矛盾的分析，包含生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑等。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人不但生產(chǎn)了與自己沒有直接關系的產(chǎn)品而且生產(chǎn)出與自己相異并且直接沖突的社會關系，在這樣的社會中人和人的關系是相互沖突的?？梢姟叭说陌l(fā)展和解放”一直是馬克思關注的焦點。在當今經(jīng)濟全球化的背景下，“異化”并沒有消失反而在更廣更深的層次影響著我們。正如威廉·格雷德在《資本主義全球化的瘋狂邏輯》中所說的那樣：“激發(fā)馬克思在19世紀對資本主義進行見解獨創(chuàng)的批判的基本條件仍然存在，甚至呈現(xiàn)愈演愈烈之勢”。如何看待發(fā)展中出現(xiàn)的異化問題，如何在發(fā)展經(jīng)濟和保障人自由全面發(fā)展、保護資源環(huán)境中尋找平衡點，就成為我們不能回避的問題。
當今世界全球化日益使得世界變成一個“整體世界”。新技術的不斷涌現(xiàn)使得資本獲得了更大的流動性。在經(jīng)濟高度發(fā)達的當代，人們并沒有擺脫資本的統(tǒng)治，資本為了追逐利潤不斷向低工資地區(qū)流動。而“殘酷的事實是：一些社會被工業(yè)化顛覆，自由運轉的商業(yè)復活了19世紀公民感到觸目驚心的殘忍暴行，政治與商業(yè)卑鄙地把人當作純粹的商品”。全球化在給不發(fā)達地區(qū)帶去資本、技術、工作機會的同時，加劇了資本家和工人，工人和工人，本國工人和其他國家工人間的矛盾。馬克思在《手稿》中所描繪的死的資本統(tǒng)治著活人的現(xiàn)象在今天并沒有減弱反而在全球化浪潮下將更多期待發(fā)展的國家卷了進去?！敖?jīng)濟革命”使得“一度禁止的野蠻得以復興”,“強者對弱者的剝削再度興起”。也就是說，在資本主義全球化的當代，勞動異化的現(xiàn)象不但存在，而且形式更加復雜、影響范圍也更加廣闊。
在《資本主義全球化的瘋狂邏輯》一書的第四部分，威廉·格雷德列舉了全球化背景下的社會問題，從中我們可以總結出當代工人勞動異化的一些具體表現(xiàn)：
第一，第三次產(chǎn)業(yè)革命帶來了大范圍的機械化和自動化，但是馬克思的“魔咒”并沒有消失。在新的“流水線”上，工人仍然從事著破碎化的勞動。在勞動過程中工人依然沒有獨立的人格而成為一種麻木的工作在生產(chǎn)線上的“孤立的、抽象的原子”，“全面發(fā)展”在這里仍然只能采取片面和本能的形式。工人處于更被動的狀態(tài)而沒什么技藝，全面自由的發(fā)展越來越成為一種奢望。孤立、消極的依附勞動使工人完全成為被動的機器零件，工人只需按預定動作進行操作，其自主與創(chuàng)造性已完全喪失。
在全球化時代異化已侵入到工人的閑暇時間，工作時間不斷滲透到“八小時之外”。如今工人的“法定”工作時間比早期資本主義大大減少，但信息技術讓人幾乎處于24小時待命狀態(tài)。對時間的需求是管理類著作如此暢銷的原因。這種異化實質說明勞動與勞動者仍是相互外在的，不是人本質力量的體現(xiàn)而只是一種基本謀生手段。
第二，科技發(fā)展和社會進步為人的全面發(fā)展和勞動者的自由創(chuàng)造及主動性的發(fā)揮開辟了廣闊空間的同時也帶來了負面影響。得益于技術和法律的進步，勞動環(huán)境相比早期資本主義有了很大的改善，但是“優(yōu)勝劣汰”的社會達爾文主義依舊調(diào)節(jié)著人的生產(chǎn)。在迅速更新的技術面前，每個國家都必須加速自己的技術進步與創(chuàng)新，不斷改造生產(chǎn)設備、盡可能利用自然資源以求降低生產(chǎn)成本，這樣才能在競爭中謀得生存與發(fā)展。成本的壓力就會轉化為勞動者的外在壓力，工人只有不斷努力提升自己的能力才能在技術競爭面前獲得生存的資本，種種壓力和無奈已成為當代勞動者精神健康的致命殺手。面對這種不可逃避的外在壓力，勞動者不得不刻意要求自己，使自己適應社會。例如在一些不發(fā)達國家依靠大量的廉價勞動力資源吸引外國資本。但是一方面，在資本向貧窮地方流動帶來就業(yè)機會的同時，迫使發(fā)達和貧窮地方的工人不得不接受不平等的條約，例如降薪、不得成立工會等等。巨大的就業(yè)壓力和知識經(jīng)濟時代國內(nèi)外科技與市場的較量驅使勞動者不得不百分之百地投入到工作中，為工作而“戰(zhàn)”，為了工作可以忽視對家庭的照顧，工作成了勞動者生活的全部。經(jīng)濟學家曾經(jīng)設想隨著生產(chǎn)力的提高，勞動者的自由時間會相應變多，現(xiàn)實卻是生產(chǎn)力越高自由時間不但沒有增加反而相對減少。所以，在當代并不是勞動者在駕馭工作，而是工作在駕馭勞動者。
第三，發(fā)展的不平衡導致社會出現(xiàn)“道德碎片”。“發(fā)展中國家重復著資本主義混亂的過去，只不過在不同的地方而已”。發(fā)展中國家的工人領著低廉的工資，從事著各種危險和非人道的工作。他們的付出和所得嚴重不對等，不但沒有享受到社會全面發(fā)展的權利，反而處于社會最低層。這樣強烈的對比使得社會道德下行。獲取物質利益是人們社會活動的重要甚至唯一的目標，“一切向錢看”成為人們活動的準則。
上面只是一部分當代社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，但是，我們已經(jīng)可以看到：雖然經(jīng)過這么多年的發(fā)展，資本主義并沒有消除“異化”，反而由于全球化不斷加速異化正以各種各樣的形式存在于我們的現(xiàn)實生活當中。那么我們應該如何看待這些發(fā)展過程中出現(xiàn)的異化呢？我認為，對這些異化現(xiàn)象我們既不能簡單的全盤否定，也不能對其置之不理。而應該保持一種積極揚棄的心態(tài)。從《手稿》中我們可以看出：資本主義社會中出現(xiàn)的“異化”現(xiàn)象有其歷史合理性，“異化”本身是人類社會走向最終解放不可或缺的歷史階段。在這個階段生產(chǎn)力得到高度發(fā)展，只有這樣它才能積累起足夠破壞它自身的物質力量，人類社會才能得到根本解放。因此，我們一方面要看到它的負面影響，不能因為取得了經(jīng)濟的發(fā)展就沾沾自喜、高枕無憂；另一方面，我們也不能因為異化帶來了新的社會問題就全盤否定，甚至像“粗陋的共產(chǎn)主義”那樣搞平均主義，而是要認清當前的現(xiàn)實，在促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，通過完善相關法律法規(guī)去克服這些異化帶來的負面影響。這一切都要求我們?nèi)嫔钊氲恼J識馬克思《手稿》中的異化理論，并用它來指導我們的實踐，為解決現(xiàn)實的問題服務。
【參考文獻】
【1】【2】【3】【4】威廉·格雷德.資本主義全球化的瘋狂邏輯.社會科學文獻出版社, 第40，47，4,416頁
【作者簡介】
莫力（1982—），男，碩士研究生，廣西桂林市委黨校教師，研究方向：馬克思主義哲學。
（編輯 郭晨梅）
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