楊斌武
（中共寶雞市陳倉(cāng)區(qū)委黨校 陜西寶雞 721300）
【摘 要】本文在分析寶雞文化軟實(shí)力建設(shè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了發(fā)展對(duì)策：弘揚(yáng)人文精神，形成良好的社會(huì)文化氛圍；努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，著力提高人民群眾的綜合素質(zhì)；實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)，搭建產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。
【關(guān)鍵詞】寶雞市；文化軟實(shí)力；建設(shè)現(xiàn)狀；發(fā)展對(duì)策
“軟實(shí)力”是指國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度等,它源于文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力?！败泴?shí)力”理論應(yīng)用到城市主體上，就是使一個(gè)城市以有效方式運(yùn)用全部城市資源對(duì)內(nèi)產(chǎn)生凝聚力,對(duì)外能夠爭(zhēng)取別的地區(qū)、城市乃至個(gè)體關(guān)注、認(rèn)同或合作的能力, 它是相對(duì)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、城市基礎(chǔ)設(shè)施等硬實(shí)力而言的，是指一個(gè)城市的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩?。其具體包括產(chǎn)生城市軟實(shí)力的資源、對(duì)城市資源的有效運(yùn)用以及運(yùn)用所產(chǎn)生的良好結(jié)果三方面的內(nèi)容。因而涉及到文化、管理、制度三大方面的建設(shè)。在軟實(shí)力中，文化軟實(shí)力是最重要的，處于核心的地位。
一、文化軟實(shí)力是地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容
文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，即便一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力遭受重創(chuàng)，但只要文化軟實(shí)力未傷元?dú)猓瑒t復(fù)興和強(qiáng)大便可預(yù)期。英國(guó)前首相丘吉爾說過：“我寧肯不要印度，也不能沒有莎士比亞。”丘吉爾的話，代表了杰出政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。西方有句諺語：上帝之事歸上帝管，愷撒之事歸愷撒管，亞里士多德之事歸亞里士多德管。這表明信仰、權(quán)力和知識(shí)不能混同，同時(shí)也顯示文化軟實(shí)力的難以取代的獨(dú)特地位。
軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)在是國(guó)際關(guān)系的一個(gè)新動(dòng)向,同時(shí)也是國(guó)內(nèi)區(qū)域發(fā)展和城市化進(jìn)程過程中的一個(gè)極重要的問題。軟實(shí)力較強(qiáng)的城市其城市化發(fā)展的態(tài)勢(shì)往往較好,競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng),對(duì)外的影響力也較大。相反，則愈弱、愈發(fā)落后。在當(dāng)今時(shí)代,軟實(shí)力對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至一個(gè)企業(yè)來說都是相當(dāng)重要的,并且,其重要性還在不斷增加。
先進(jìn)的文化是一切先進(jìn)之源，落后的文化是一切落后之根。文化軟實(shí)力是城市的驅(qū)動(dòng)力、感召力、競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)力。文化愈深厚，動(dòng)力愈充足，發(fā)展愈持久。文化發(fā)達(dá)的城市，經(jīng)濟(jì)貧困是一時(shí)的；文化貧困的城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)也是一時(shí)的。沒有繁榮的文化，就沒有真正的城市化；沒有足夠的文化軟實(shí)力，就談不上強(qiáng)大的城市競(jìng)爭(zhēng)力。先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可以借鑒，強(qiáng)大的文化軟實(shí)力卻很難被拷貝。文化既是事業(yè)，又是產(chǎn)業(yè)；文化既是無形的影響力，又是有形的生產(chǎn)力；既可以發(fā)揮出比貨幣更強(qiáng)的滲透力，又可以產(chǎn)生出比資本更高的利潤(rùn)率。
二、寶雞市文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀
近年來，寶雞市以建設(shè)“四市”和“兩個(gè)最佳”為發(fā)展思路，提出了實(shí)現(xiàn)“三個(gè)率先”、堅(jiān)持“十個(gè)必須”、建設(shè)和諧奮進(jìn)新寶雞的目標(biāo)，硬實(shí)力不斷增強(qiáng)，文化軟實(shí)力也達(dá)到了前所未有的水平。
現(xiàn)狀：寶雞有“姜”和“周”，這是史學(xué)界的共識(shí)。“姜炎周秦文化”是寶雞獨(dú)有的文化資源和精神財(cái)富，具有唯一性，排他性。寶雞市先后被評(píng)為中國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)城市、國(guó)家環(huán)保模范城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)雙擁模范城市、陜西省文明城市等，這一系列榮譽(yù)擴(kuò)大了寶雞在全國(guó)的影響和知名度。（1）寶雞素有“炎帝故里”、“周秦文化發(fā)祥地”、“青銅器之鄉(xiāng)”、“佛骨圣地”的美稱，大量的人文景觀與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，隨著每年一屆的“太白登山節(jié)暨法門寺文化節(jié)”的舉辦和清明祭祖活動(dòng)，傳統(tǒng)文化資源得到有效挖掘。（2）茵香河沿岸風(fēng)景名勝、旅游度假區(qū)的開發(fā)和建設(shè)，必將帶動(dòng)起民俗村、周禮園、風(fēng)情游等傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)一個(gè)新的飛躍，使寶雞的旅游產(chǎn)品真正形成眾星捧月之勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)旅游城市建設(shè)的目標(biāo)。（3）寶雞的鳳翔泥塑、鳳翔木版年畫和寶雞社火榮登首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，岐山臊子面制作工藝，陳倉(cāng)社火臉譜繪制技藝、鳳翔草編、西府道情、隴州社火等13個(gè)項(xiàng)目選入首批陜西省非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目與18項(xiàng)寶雞市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是寶雞本源文化的活化石，反映了寶雞市豐富多彩的民俗文化。
存在的問題：作為一個(gè)中等城市，寶雞地處西部，由于受自身硬實(shí)力的制約，文化軟實(shí)力的作用沒有有效發(fā)揮，文化軟實(shí)力與實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、建設(shè)現(xiàn)代化大城市、實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)的要求還不適應(yīng)。（1）特色文化發(fā)展滯后。寶雞歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，飲食文化、婚喪文化、文學(xué)藝術(shù)等各具特色，是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，但對(duì)這些寶貴精神財(cái)富的挖掘開發(fā)明顯不足。（2）群眾特別是農(nóng)民的整體素質(zhì)不高。目前寶雞市農(nóng)民受教育的年限只有7年，農(nóng)村勞動(dòng)力中高中以上文化程度的僅占農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的16%，受過農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和技能培訓(xùn)的不到10%，這種狀況嚴(yán)重制約著軟實(shí)力的提升。（3）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，缺乏在全國(guó)叫得響的文化精品。雖然自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)以及藝術(shù)、媒體、觀光旅游等產(chǎn)業(yè)都有發(fā)展，但目前的狀況與建設(shè)現(xiàn)代化大城市要求還有明顯的差距。
三、寶雞市文化軟實(shí)力發(fā)展的對(duì)策研究
要準(zhǔn)確把握提升文化軟實(shí)力的著力點(diǎn)，以提高公民素質(zhì)這一核心。以生產(chǎn)文化精品作為重要載體，以文化創(chuàng)新作為重要?jiǎng)恿?，三個(gè)方面，齊頭并進(jìn)，大力提升寶雞的文化軟實(shí)力。
1、弘揚(yáng)人文精神，形成良好的社會(huì)文化氛圍
思想觀念滯后是制約寶雞快速發(fā)展的重要因素之一，實(shí)現(xiàn)率先發(fā)展必須沖破舊觀念的束縛，克服部分干部群眾的本地文化心理障礙和局部狹隘利益，樹立“文化也是生產(chǎn)力”的新觀念，敢于跟東部城市、大城市叫板，形成尊重創(chuàng)造、尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)的良好社會(huì)風(fēng)尚，保持奮發(fā)有為，昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，在全市大力開展文明創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造有利于人們干事、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新和發(fā)展的良好社會(huì)文化氛圍。
2、努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，著力提高人民群眾的綜合素質(zhì)
要堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝黨員教育群眾，打牢全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要全面普及農(nóng)村義務(wù)教育，加強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)力技能培訓(xùn)，不斷提高農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。
3、實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)，搭建產(chǎn)業(yè)平臺(tái)
要鼓勵(lì)各地依托當(dāng)?shù)貧v史文化資源、自然資源、旅游資源和特色物產(chǎn)，創(chuàng)辦具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的文化活動(dòng)，培育壯大文化產(chǎn)業(yè)。第一：打響寶雞旅游城市這張牌，加大力度建設(shè)茵香河文化旅游區(qū)項(xiàng)目。茵香河文化旅游區(qū)域居中國(guó)地理幾何中心地帶，與秦嶺國(guó)家中央公園相關(guān)聯(lián)，處于華夏文明的核心地帶，題材豐富。要把茵香河文化旅游區(qū)域打造成一個(gè)世界級(jí)中央文化休閑區(qū)。明確突出周文化主題，規(guī)劃布局周禮園、詩村、封神樂游園、運(yùn)動(dòng)休閑園等文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。積極打造既有形態(tài)文化又有神態(tài)文化，實(shí)現(xiàn)文化、生態(tài)與產(chǎn)品的有機(jī)融合，讓物化的產(chǎn)品動(dòng)起來，吸引游客，做活市場(chǎng)，為寶雞旅游城市建設(shè)升起一輪“明月”，以此來盤活整個(gè)城市的旅游產(chǎn)業(yè)。第二：必須下功夫打造一批有規(guī)模、有影響、有特色、有吸引力的文化品牌，提高當(dāng)?shù)匚幕取＝Y(jié)合寶雞市特點(diǎn)，重點(diǎn)應(yīng)做好七篇“文章”：一是要做好“炎帝故里”、“周秦文化發(fā)祥地”這篇大文章。五千年的中華文明、姜炎文化孕育了豐富、精深的價(jià)值思想，其中許多優(yōu)秀內(nèi)核不失為全球共識(shí)、人類公理。要深度挖掘禮樂文化的時(shí)代精神，比如禮樂所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”“大同”“小康”與“和諧”等的核心價(jià)值體系，早已經(jīng)成為現(xiàn)代中華民族的精神紐帶，要深入挖掘。二是要做好民俗文化這篇大文章。寶雞市民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，比如寶雞社火、鳳翔泥塑、草編，千陽刺繡等，要加強(qiáng)對(duì)這些民風(fēng)民俗進(jìn)行收集、挖掘、整理、搶救、研究和保護(hù)，另一方面，通過藝術(shù)制作等形式，對(duì)其進(jìn)行深度產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以期達(dá)到推進(jìn)民俗文化研究與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有益結(jié)合和相互促進(jìn)。仿效沿海城市，在市區(qū)繁華地段可建立“寶雞民俗一條街”專門經(jīng)銷寶雞市的民俗產(chǎn)品。三是做好帝王文化這篇文章。寶雞市是周秦時(shí)期的政治中心，也是隨唐時(shí)期政治活動(dòng)的重要地區(qū)，可以以秦公大墓、九成宮、秦王陵為依托，挖掘封建帝王的活動(dòng)，再現(xiàn)寶雞古代的輝煌。四是做好古戰(zhàn)場(chǎng)文化這篇文章。五是做好宗教文化這篇文章。六是做好音樂曲藝文化這篇文章。在寶雞市傳統(tǒng)音樂曲藝中，西府曲子具有一定的代表性，可以組織人員整理編排，把西山酒歌、鳳縣民歌搬上央視青歌賽原生態(tài)唱法的舞臺(tái)，把西府道情、西府曲子推上《曲苑雜壇》等曲藝節(jié)目的舞臺(tái)，讓寶雞的特色文化走向全國(guó)。同時(shí)，以寶雞歷史、風(fēng)情、景觀為主題，邀請(qǐng)名家創(chuàng)作歌曲，名歌手演唱，使寶雞的知名度進(jìn)一步提高。七是做好群眾文化活動(dòng)這篇文章。一方面發(fā)展社區(qū)廣場(chǎng)文化，組織社區(qū)居民唱歌唱戲，表演社火舞蹈，展現(xiàn)西府文化的獨(dú)特風(fēng)韻。另一方面發(fā)展農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)，積極組織開展農(nóng)民群眾喜聞樂見的秦腔、社火、剪紙、編織、勞動(dòng)技能等的比賽，演出和展出活動(dòng)，讓農(nóng)民群眾在參與中享受文化的愉悅，在愉悅中享受潛移默化的教育。
軟實(shí)力，硬道理。文化是發(fā)展的制高點(diǎn)。文化的優(yōu)勢(shì)是最大的優(yōu)勢(shì)，文化的道路是長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路，是可持續(xù)的道路。對(duì)于軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)來說，最基礎(chǔ)的工作還是在于提高其他民族、國(guó)家、人群對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂徒邮艹潭龋M(jìn)而不失時(shí)機(jī)地將本地區(qū)的文化基質(zhì)轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有更大范圍意義的思想價(jià)值資源。我們要實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，必須打造文化的軟實(shí)力，化資源優(yōu)勢(shì)為資本優(yōu)勢(shì)，搶占發(fā)展制高點(diǎn)，推動(dòng)又好又快發(fā)展。打造城市的文化軟實(shí)力，說到底就在于以文“化”人，以文“化”城，致力于讓人因有文化而更富有內(nèi)涵，社會(huì)因有文化而更加和諧，經(jīng)濟(jì)因有文化而更具活力，城市因有文化而更富有魅力。
（編輯 郭晨梅）
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