文/秦 灃
隋唐之時(shí)，長(zhǎng)安佛教最為鼎盛，不但京城佛寺林立，雄奇秀麗的終南山也成為僧家建立寺院、棲身靜修的處所，故有“一片白云遮不住，蕩山紅葉盡是僧”之說(shuō)。
佛教在中國(guó)，每以譯出經(jīng)論而命名宗。
漢傳佛教現(xiàn)流行的有八宗， 分別是：天臺(tái)宗（也稱法華宗）、禪宗（亦稱佛心宗）、華嚴(yán)宗、律宗、凈土宗、法相宗、三論宗、密宗等。除前兩宗形成于江南之外，后六宗俱發(fā)祥成長(zhǎng)于長(zhǎng)安，因而也有長(zhǎng)安佛教之說(shuō)法。
長(zhǎng)安佛教六宗中，四宗祖庭在如今的西安市長(zhǎng)安區(qū)。
興教寺
興教寺，又名“護(hù)國(guó)興教寺”，唐代樊川八大寺之首，位于長(zhǎng)安區(qū)杜曲鎮(zhèn)以東少陵原畔，距古城西安約20公里。
1 9 6 1年，興教寺被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。1 9 8 3年，被國(guó)務(wù)院列入西安地區(qū)八大開(kāi)放寺院之一。今年，興教寺成為“長(zhǎng)安—天山廊道世界文化遺產(chǎn)”22個(gè)點(diǎn)中的一個(gè)。
興教寺創(chuàng)建于唐高宗總章二年，是唐代高僧玄奘法師（602年-664年）的遺骨遷葬地。玄奘法師圓寂后，初葬于滬河?xùn)|岸的白鹿原，在大明宮即可望見(jiàn)。高宗李治在大明宮含元殿前遙望之而時(shí)動(dòng)悲思，便于總章二年令遷葬于今址，建五層磚塔藏之，并隨即建寺，以示紀(jì)念。
唐肅宗李亨來(lái)此游覽， 題塔額日“興教”，從此這座寺院名日興教寺。
在玄奘塔旁，分別是兩名高徒的靈骨舍利塔，右為窺基，左為圓測(cè)。前者是玄奘在玉華寺譯場(chǎng)的主要助手，后者是玄奘門下的新羅弟子，其在洛陽(yáng)佛授記寺圓寂后，葬于龍門香山寺并起塔。其弟子分得部分遺骨，攜回長(zhǎng)安，初葬于終南山豐德寺東嶺上， 后遷到興教寺。
法相宗由玄奘創(chuàng)立。玄奘圓寂后遺骨遷葬于興教寺并起塔，故興教寺與大慈恩寺同為法相宗的祖庭。
從唐到清，興教寺有據(jù)可查的修繕有過(guò)五次，同治年間（1 8 6 5年)，寺遭兵燹，寺成廢墟，只留三塔。
從民國(guó)十一年起， 經(jīng)住持妙闊等人的努力，建起了法堂、東西配殿、塔亭、僧寮以及大雄寶殿、藏經(jīng)樓、圍墻和山門。
1 9 5 9年， 常明法師接任興教寺住持。常明法師權(quán)巧感召，說(shuō)服紅衛(wèi)兵，讓興教寺免遭破壞，保護(hù)了八部大藏經(jīng)和十多尊銅佛像，使興教寺的殿宇、法像完好無(wú)損，這在長(zhǎng)安甚至全西安市都少有。
1 9 8 4年春，常明法師升任興教寺方丈，此為建國(guó)后之首創(chuàng)。
自1 9 8 2年始，常明法師對(duì)該寺進(jìn)行全面整修和改建，多次大修、裝修大殿、經(jīng)樓，建起了富麗堂煌的臥佛殿，將寺院破舊土墻更新為紅色磚砌的圍墻。經(jīng)過(guò)十多年的辛苦經(jīng)營(yíng)，使興教寺再現(xiàn)史上“殿宇法制，精密莊嚴(yán)”的盛景。
公交指南： 乘9 0 5 路在洋橋站下車，轉(zhuǎn)乘917路，下車步行700米即到。
凈業(yè)寺
凈業(yè)寺，位于長(zhǎng)安區(qū)灃峪柳林坪的后庵山，距古城西安約35公里。
1983年，凈業(yè)寺被國(guó)務(wù)院列入西安地區(qū)八大開(kāi)放寺院之一，并被確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。
凈業(yè)寺創(chuàng)建時(shí)間有不同說(shuō)法，據(jù)周文敏研究，始建于隋開(kāi)皇元年。
道宣（5 9 6年- 6 6 7年），律宗三派之一南山宗創(chuàng)始人，佛教史學(xué)家，因常住終南山研究弘傳戒律，世稱南山律師。多數(shù)時(shí)間住凈業(yè)寺，開(kāi)設(shè)戒壇，傳授戒法。故凈業(yè)寺是佛教律宗的發(fā)祥地。
唐時(shí)的凈業(yè)寺， 因道宣弘傳律學(xué)而極盛。后千年無(wú)史可考。經(jīng)明、清兩朝重新修葺。清末民初，殿宇荒殘。民國(guó)時(shí)期，閩僧智海法師住持寺務(wù)，在南洋募緣，復(fù)興凈業(yè)寺。
新中國(guó)成立后， 智海返閩， 智真法師接任住持，維修寺宇，護(hù)山造林。到上世紀(jì)60年代初，寺院面貌還比較完整。常住僧眾五六十人?！拔母铩逼陂g，寺院受到破壞，道宣律師塔被拆，佛像全毀，五間禪堂及三間僧房也被拆除。
1988年，廈門南普陀寺妙湛老和尚蒞寺，目睹荒夷，發(fā)心倡修。青年僧人寬明監(jiān)院發(fā)大愿心，各方募緣，人民政府也撥款資助，整修殿宇，重修了道宣律師舍利塔。
有僧人古道法師住持道場(chǎng)發(fā)心塑大殿三佛二菩薩像，并修筑了由山門到寺院的1000米長(zhǎng)、1080個(gè)麻石臺(tái)階
路。住持本如法師，到處奔走，時(shí)酬八方，對(duì)寺院進(jìn)行了歷時(shí)八年的重修和擴(kuò)建。這是凈業(yè)寺千余年來(lái)最大規(guī)模的修繕。
公交指南：乘游9到郵電大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)，在長(zhǎng)安區(qū)政府門口轉(zhuǎn)921路，到灃峪口下車，步行1.9公里可達(dá)。
百塔寺
百塔寺位于長(zhǎng)安區(qū)子午街道辦天子峪口，距西安城約12公里。因是原三階教創(chuàng)始人信行禪師的塔院，故成為三階教祖庭之地（注：三階教是隋唐時(shí)期很有影響的一個(gè)教派，卻由于其他教派的攻擊和朝廷屢詔禁止而湮沒(méi)不傳）。
信行圓寂后， 弟子凈名、慧了等三百余人以林葬法收其尸骨葬于終南山鴟號(hào)堆（今天子峪口）并樹(shù)塔立碑。后其信徒不論僧俗，歿后皆葬于他的墓塔周圍。
百塔寺最早建立時(shí)間可追溯到隋大業(yè)三年的至相道場(chǎng)，唐大歷六年（771年）改為百塔寺。自宋時(shí)以后，逐漸謬夷。辛亥革命后，百塔寺仍存留不少殿宇廊廡、鐵制佛像及直徑四尺余的大鐵鍋二口。民國(guó)后期，部分殿宇被國(guó)民黨第七分校拆掉。解放后，鄉(xiāng)政府曾在該院駐過(guò)一段時(shí)間，后成為百塔小學(xué)。鑲有石碑記事的七層磚塔“文革”期間被拆毀，石碑被文物部門所保存。惟留有一株樹(shù)圍10多米的銀杏樹(shù)。1980年，此樹(shù)被長(zhǎng)安縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)遺址。
1986年，隆和老和尚帶領(lǐng)眾弟子，于銀杏樹(shù)旁重建大殿一座。寶殿前廣植松柏棕櫚，竹木花卉，郁郁蔥蔥，成為佛家弟子參禪禮佛的理想場(chǎng)所。
公交指南：在大雁塔北廣場(chǎng)乘環(huán)山旅游2號(hào)線，在至相寺站下車，步行1 0分鐘即到。
香積寺
香積寺位于長(zhǎng)安區(qū)神禾原西端，距西安城17公里。由于寺內(nèi)建有凈土宗二祖善導(dǎo)大師的供養(yǎng)塔，被佛教界公認(rèn)為凈土宗之祖庭。
香積之名本出自《維摩經(jīng)》，“天竺有眾香之國(guó)，佛名香積”，喻眾香所積，因以寺名。
香積寺創(chuàng)建于唐高宗李治永隆二年（6 8 1年），其時(shí)，寺之規(guī)模非常宏偉，殿宇樓堂頗為壯觀，有騎馬關(guān)山門之說(shuō)。
1956年，香積寺被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，列入西安地區(qū)八大開(kāi)放寺院之一。2001年，被國(guó)務(wù)院命名為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。
“ 不知香積寺， 數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石， 日色冷青松。薄暮空潭曲， 安禪制毒龍?！蓖蹙S的這首《過(guò)香積寺詩(shī)》，描繪了香積寺山川景物與寺院形勢(shì)。
據(jù)說(shuō)， 安史之亂激戰(zhàn)于該寺之北，對(duì)寺院造成損毀。最慘痛者“會(huì)昌法難” ， 昔日的宏偉建筑拆毀無(wú)存，惟獨(dú)善導(dǎo)塔仍屹立于廢墟之中。后幾經(jīng)修繕，直到清末，寺內(nèi)尚有不少金石文物。據(jù)傳，后遭受一次巨大
破壞，大量金石被日本浪人盜去。民國(guó)時(shí)期，寺院之衰，不堪言狀。
新中國(guó)成立后，土改時(shí)香積寺的8名僧人，分得2 8畝土地，勞動(dòng)自養(yǎng)?！拔母铩遍_(kāi)始后，19名僧人被迫離寺，成立了生產(chǎn)隊(duì)。改革開(kāi)放后落實(shí)政策，僧人返還回寺，農(nóng)禪并舉。
續(xù)洞法師，1962年駐錫香積寺，一度擔(dān)任香積寺大隊(duì)和尚生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，落實(shí)宗教政策后任香積寺住持。續(xù)洞法師籌集資金，對(duì)香積寺進(jìn)行復(fù)建，相繼建成法堂、天王殿、配殿、念佛堂等。
續(xù)洞法師圓寂后，其得意弟子本昌繼任香積寺住持。在他的努力下，重修了鐘鼓樓，并修建山門殿、青石牌樓和寺前廣場(chǎng)。
香積寺現(xiàn)住僧眾3 0 余人， 依法如儀，朝暮課誦，香煙繚繞，梵音悠揚(yáng)，彌陀圣號(hào)，廣宣十方；院內(nèi)松柏
蒼翠，花紅草綠，遠(yuǎn)離塵囂。游人至此，莫不留連忘返。
公交指南：乘坐322路或游9公共汽車，香積寺村站下車即到。
靈感寺
靈感寺位于灃河?xùn)|岸， 長(zhǎng)安區(qū)五星鄉(xiāng)靈感寺街路北，距古城西安約25公里。靈感寺與凈業(yè)寺、豐德寺共為南山律宗祖庭。
據(jù)傳，該寺最早建于漢代，一說(shuō)始建于北魏之初。擴(kuò)建于唐初，唐貞觀末年（6 4 8年）由西明寺改為靈感寺。道宣律師在此專究律學(xué)，從事撰述，充實(shí)發(fā)展了佛學(xué)律宗。
道宣圓寂后，門人為其建衣缽塔以示紀(jì)念?，F(xiàn)塔早已無(wú)存。
抗戰(zhàn)時(shí)期， 該寺曾用作日俘集中處，后改為師范學(xué)校。抗戰(zhàn)勝利后，師范學(xué)?；胤担聝?nèi)設(shè)初級(jí)中學(xué)。
解放后，因該寺無(wú)僧人居住，佛像法物一空。曾先為生產(chǎn)教養(yǎng)院，后為西安市社會(huì)福利院。寺院內(nèi)部分房舍被拆除，現(xiàn)僅有大殿、后殿、廂房和殿堂圖碑存在。
華嚴(yán)寺
▲華嚴(yán)寺（攝影/劉新文）
華嚴(yán)寺位于長(zhǎng)安區(qū)韋曲東南少陵原畔，距西安城約15公里。是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗發(fā)祥地，唐代樊川八大寺之一。
據(jù)《長(zhǎng)安志》和《咸寧縣志》的記載， 華嚴(yán)寺始建于唐太宗貞觀中期（627年-649年），是我國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)祥地，初祖杜順大師在此大弘華嚴(yán)之門。
元朝至正年間，毀損的華嚴(yán)寺得以重修。清乾隆年間（約1756年），少陵原邊不幸發(fā)生一次大崩塌，殿宇窯洞全毀，僅存兩座磚塔。1930年，朱子橋與康寄遙等補(bǔ)修兩塔，并建佛殿三間，殿后已不存在。
1956年，陜西省人民政府宣布，華嚴(yán)寺杜順禪師塔和清涼國(guó)師塔為省級(jí)重點(diǎn)文物。上世紀(jì)80年代，兩塔均有一些傾斜，尤其是清涼國(guó)師塔，幾近傾倒。長(zhǎng)安縣文物部門對(duì)該塔進(jìn)行拆建。拆建時(shí)在塔心發(fā)現(xiàn)有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經(jīng)等物。在塔底發(fā)現(xiàn)風(fēng)格迥異、雕刻精美的6米高的兩層磚塔，斷定為元代重修的殘塔。
2004年秋，由于持續(xù)降雨等因素，杜順禪師塔出現(xiàn)了塔基下沉、塔座裂縫、塔體懸空等險(xiǎn)情。政府撥付?？?0萬(wàn)元，加固維修古塔。
現(xiàn)經(jīng)重建后的華嚴(yán)寺，已成為華嚴(yán)文化的傳播中心，也是西北佛教文化研究教育中心。
公交指南：乘905路、923路、917路、4 1 9路，在長(zhǎng)安師范站下車，步行約1000米即到。
豐德寺
豐德寺位于長(zhǎng)安灃峪口東山坡上，距古城西安約30公里。
據(jù)寺碑記載，該寺創(chuàng)建于唐高宗永徽年間（650年-655年）。另?yè)?jù)《續(xù)高僧傳》和《宋高僧傳》記載，該寺創(chuàng)建時(shí)代可能還在唐高宗永徽之前。
唐代高僧智藏、道宣、圓測(cè)都在豐德寺住過(guò)。寺內(nèi)曾有道宣律師建立的戒壇，道宣律師于此寺弘宣律學(xué)，故豐德寺與凈業(yè)寺共為南山律宗祖庭，在我國(guó)佛教史上占有重要地位。
豐德寺又因圓測(cè)法師在此寺住過(guò)，并有舍利塔，因此與法相宗也有很重要的關(guān)系。
在新中國(guó)成立之前，豐德寺也幾經(jīng)修繕。解放后雖已衰殘，但殿宇尚完整，住僧一人。1960年，該寺調(diào)整由比丘尼住寺?！拔母铩逼陂g，殿宇和宗教文物受到破壞，山門外明代所鑄的一對(duì)鐵獅子，鐘鼓樓及兩棵古柏樹(shù)被毀，韋馱殿的四大天王像、大殿的三尊佛像和東嶺之菱型塔，亦被拆除。殿宇年久失修，即將傾覆。
1985年，在前任住持昌修的倡導(dǎo)下，由時(shí)任住持妙覺(jué)與頓圓等同心協(xié)力，加之十方善男信女的贊助，將大
殿重修一新，安奉脫紗佛像三尊，同時(shí)，對(duì)其他殿宇一并作了維修，還新建僧寮、齋堂。
豐德寺內(nèi)存有清代碑石兩塊，唐植爬柏龍雀樹(shù)兩棵?？策呌星嗵礃?shù)兩株，屬稀有之木。寺南有祖塔三座，巍然矗立。
公交指南：乘游9到郵電大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)，在長(zhǎng)安區(qū)政府門口轉(zhuǎn)921路，到灃峪口下車，步行300多米即達(dá)。
至相寺
至相寺又名國(guó)清寺， 位于西安城南約30公里的終南山天子峪內(nèi)，是我國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)祥地之一。寺內(nèi)存碑曰“終南正脈，結(jié)在其中”，可見(jiàn)此寺亦為終南古跡勝境。
至相寺唐時(shí)極盛，高僧輩出，后漸凌夷。宋、元、明三代興衰無(wú)考。清代稱國(guó)清禪寺，成為曹洞宗的道場(chǎng)。
建國(guó)后，土改時(shí)至相寺尚有13名僧人，分得土地共50余畝，山林百余畝。上世紀(jì)6 0 年代中期， 寺院遭到嚴(yán)重破壞，古樹(shù)名木大都被砍伐，殿舍、佛像被毀，碑志被砸，塔、龕、墓全部被平毀。
1985年，僧人本智住持該寺，對(duì)大殿進(jìn)行全面翻修，新塑佛像，并于1986年古歷正月十五舉行佛像開(kāi)光紀(jì)念儀式。1995年，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，將國(guó)清寺重新更名為至相寺。
1999年，西安臥龍寺方丈如誠(chéng)法師繼承老方丈東霞禪師衣缽，兼理至相寺寺事，竭力營(yíng)構(gòu)，歷經(jīng)五載，耗資8 0 0余萬(wàn)元， 將至相寺修葺一新。復(fù)修后的至相寺，坐落在前低后高的四層平臺(tái)上。寺院最高的平臺(tái)，坐落著至相寺最大的古式建筑—禪堂。
至相寺很多文物已流失， 寺內(nèi)現(xiàn)存有“大唐故二沛法師墓志”一方，清“曹洞正宗第三十世靈源紫谷大和尚涅槃塔”六棱石碑及底座與塔帽，韋馱殿前有古槐一株，大殿后有巨大白果樹(shù)一株，兩樹(shù)胸圍皆三米多。寺之北巖有人工鑿成遺洞四孔，名日“蓮花洞”。寺內(nèi)有唐丞相裴休靜修之石洞，日“裴公洞”。方丈室前有古井一口，名日“法海井”。寺后有大面積的橡樹(shù)林環(huán)抱寺院，古木參天，風(fēng)景幽雅。
公交指南：在大雁塔北廣場(chǎng)乘環(huán)山旅游2號(hào)線，到至相寺站下車即到。
（編輯 郭晨梅）
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報(bào)窗口
