（整理/杜林杰）
世界著名獨(dú)立民調(diào)機(jī)構(gòu)—美國(guó)皮尤研究中心于2012年12月18日發(fā)布了《2010年全球宗教景觀—世界主要
宗教的規(guī)模與部分》，該報(bào)告稱，在全球69億人口中，有84%的人（58億人）有宗教信仰，其中佛教徒占7%，有近4.88億信徒。
那么，佛教在中國(guó)大陸之外的其他國(guó)家和地區(qū)是怎樣的一種存在狀況呢？
佛教在現(xiàn)代世界的三個(gè)主要分支是大乘佛教、小乘佛教和密教（也稱藏傳佛教）。雖然沒(méi)有關(guān)于佛教各分支
人數(shù)的準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，但是大乘佛教被普遍認(rèn)為是人數(shù)最多的一支，因?yàn)樗餍杏诜鸾倘丝诖髧?guó)，包括中國(guó)、日本、
韓國(guó)和越南等國(guó)家。第二大分支是小乘佛教，信徒主要集中在斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸、老撾和柬埔寨等國(guó)家。三
個(gè)主要分支中最小的一支密教除存在于中國(guó)西藏之外，在尼泊爾、不丹和蒙古國(guó)等地也擁有不少信徒。
臺(tái) 灣
▲星云大師是臺(tái)灣佛教的代表性人物
香 港
▲香港佛教的一大特色是關(guān)心慈善與社會(huì)福利事業(yè)
佛教乃是香港信眾最多、歷史最悠久的宗教，傳入時(shí)間可追溯到公元四世紀(jì)南北朝的劉宋時(shí)期。全港現(xiàn)有佛教信徒百萬(wàn)之眾，寺廟、精舍等共計(jì)400多間。
香港的寺廟一部分隱跡山林，一部分藏于鬧市。在山林中的古老廟宇，至今仍一方清靜；鬧市之中的都市佛堂，則廣泛接納市區(qū)的佛教徒。
香港佛教的一大特色是關(guān)心慈善與社會(huì)福利事業(yè)。香港佛教聯(lián)合會(huì)及佛教團(tuán)體所做的社會(huì)服務(wù)，除每年所做的救濟(jì)事業(yè)之外，也有安老院及慈幼院之類的長(zhǎng)期慈善事業(yè)，比如設(shè)置佛教墓地，開(kāi)辦佛教醫(yī)院等。
日 本
▲日本社會(huì)各階層無(wú)處不見(jiàn)佛教的身影
日本佛教獨(dú)具特色。
大乘佛教嚴(yán)守戒律—出家人不吃肉、飲酒、婚配，但日本自明治維新后，僧人不禁煙酒葷食，還可娶妻生子，這被許多大乘佛教的信徒視為“亂法”。另一方面，日本僧人認(rèn)為不必固守清規(guī)戒律，只要一心念佛，佛便能接引他去極樂(lè)世界。于是日本寺廟的佛教儀式雖簡(jiǎn)卻不失嚴(yán)謹(jǐn)，僧人誦經(jīng)十分虔誠(chéng)專注。
日本社會(huì)各階層，從出生到死亡、從茶道到劍道、從朝廷禮儀到居家生活，無(wú)處不見(jiàn)佛教的身影。依然不同于世界主流，日本僧人不由社會(huì)供養(yǎng)，寺廟一般父子相承，直接參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，開(kāi)公司、辦工廠、開(kāi)店。除了以寺養(yǎng)寺，還要照章納稅，完全化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分。
日本佛教的“ 接地氣” ， 也讓人嘆為觀止。據(jù)報(bào)道，東京一座4 0 0年歷史的古剎經(jīng)王寺（K y o u y o j i），用饒舌歌曲向年輕人弘揚(yáng)佛法，吸引的信眾是以往的兩倍之多。不只如此，也有和尚將佛壇與酒吧結(jié)合，讓信眾到寺廟既可參拜，還能飲酒消遣。他們覺(jué)得與社會(huì)和日常生活緊密聯(lián)系才是佛教的本義。
韓 國(guó)
▲佛教在韓國(guó)算是一種影響力頗大的“流行宗教”
佛教在韓國(guó)算是一種影響力頗大的“流行宗教”，宗教人口中信仰佛教者約居其半。
在西化浪潮中，韓國(guó)佛教經(jīng)歷了一個(gè)極力適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變革的發(fā)展過(guò)程。有一些佛教宗派已經(jīng)過(guò)上了娶妻生子、僧俗并容的修道生活，也有一些宗派保持傳統(tǒng)佛教的法脈及傳統(tǒng)佛教僧人的修道生活，比如天臺(tái)宗。
韓國(guó)天臺(tái)宗雖然把寺院建設(shè)在城市中心，但僧人卻是完全按照農(nóng)禪并行的理念，保持著晝耕夜禪的道風(fēng)。 要成為天臺(tái)宗的僧人，須經(jīng)過(guò)各種學(xué)習(xí)和考驗(yàn)，達(dá)到一定要求之后才被許可出家。
而從出家到真正成為一個(gè)僧人，也需要五六年的考驗(yàn)期。在此期間，不僅要參加宗團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)及農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，而且要深入細(xì)致地學(xué)習(xí)本宗教規(guī)、教理及佛學(xué)理論、佛教史等主要課程，最后通過(guò)宗團(tuán)的法階考試，才能成為天臺(tái)宗僧人。
在全球佛教都存在世俗化現(xiàn)象的時(shí)候， 韓國(guó)天臺(tái)宗無(wú)疑為佛教保留了一份最原始的佛教精神。
斯里蘭卡
▲斯里蘭卡堪稱當(dāng)今世界上最古老的佛教國(guó)家
斯里蘭卡堪稱當(dāng)今世界上最古老的佛教國(guó)家，自2300多年前開(kāi)始就被奉為國(guó)教。斯里蘭卡國(guó)土只有6 5 0 0 0平方公里，卻有6500多座寺廟。占全國(guó)人口7 0 %以上的僧伽羅人，幾乎全部都是佛教徒。
斯里蘭卡法律將佛教奉于至高無(wú)上的地位，護(hù)持和發(fā)揚(yáng)佛教是政府的職責(zé)。新當(dāng)選的國(guó)家元首，要在佛教圣地佛牙殿舉行就職儀式。國(guó)內(nèi)最受尊敬的是僧人，不論身份地位，都要向僧人如法禮拜， 各種禮儀慶典， 僧人皆在首席。
斯里蘭卡有大大小小的佛教節(jié)日，比如每月望日稱為佛日，也是法定的假日。這一日， 佛教徒會(huì)帶著香燭和鮮花，到臨近的寺廟去禮佛聽(tīng)法。男女居士則在這一天守持八戒，在寺廟里度過(guò)24小時(shí)。
而在平日，斯里蘭卡也充滿著濃厚的佛教氣氛。國(guó)家電臺(tái)、電視臺(tái)每天凌晨開(kāi)播，首先播放的便是三皈五戒。每天傍晚電視臺(tái)都要播放1 5 分鐘的電視節(jié)目—禮三寶，唱頌佛、法、僧的圣德。高僧大德還常常被邀請(qǐng)到電臺(tái)、電視臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法。
在這個(gè)古老的佛國(guó)，信仰不容一絲褻瀆。今年4月24日，斯里蘭卡拘留并驅(qū)逐了一名英國(guó)女游客，原因是該游客胳膊上有佛像紋身。當(dāng)?shù)胤ㄔ悍Q，雖然法律并沒(méi)有禁止佛像紋身的條文，但是該行為是對(duì)島上宗教的一種侮辱。
越 南
公元二世紀(jì)， 佛教由中國(guó)傳入越南，便開(kāi)始了融合本地信仰的民族化過(guò)程。比如，將民間祠廟祭祀的四位自然神靈—云、雨、雷、電與佛教信仰結(jié)合在一起。
越南寺廟總是很熱鬧，不僅同時(shí)祭祀儒釋道三教祖師，連神靈、城隍土地及民族英雄等也在其中，這也算佛道儒三教合流的具體體現(xiàn)。后來(lái)甚至將異端迷信也摻雜在佛教之中，如算卦，巫術(shù)等。
與中國(guó)佛教學(xué)術(shù)色彩及哲理性相比，越南佛教信仰色彩濃厚、哲理性較弱。不管是普通百姓還是知識(shí)分子，都不太在乎佛教的具體教義、宗派區(qū)別等。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，越南佛教雖然是由中國(guó)傳入的，但其已不能簡(jiǎn)單的說(shuō)是大乘或南傳佛教，而是融合了諸多越南本地民間信仰的佛教，是越南民眾的心靈歸宿。
泰 國(guó)
▲泰國(guó)每個(gè)男性公民一生中都必須當(dāng)一次和尚
泰國(guó)素有“黃袍佛國(guó)”美名，這是因?yàn)樘﹪?guó)處處可見(jiàn)身披黃色袈裟的僧侶和富麗堂皇的寺院。佛教從斯里蘭卡傳入泰國(guó)已有7 0 0多年歷史，其間政權(quán)改朝換代，但佛教作為國(guó)教的地位從未改變。上世紀(jì)90年代至今，信仰佛教的人口比例一直保持在95%以上。
佛教在泰國(guó)是隨處可見(jiàn)的，佛塔、寺廟遍布各地，光頭跣足沿街化緣的和尚比比皆是。
泰國(guó)人尊佛，于是“出家”被認(rèn)為是一種高尚的社會(huì)資歷，每個(gè)男性公民一生中都必須當(dāng)一次和尚，國(guó)王亦不例外。多數(shù)人過(guò)一段僧侶生活便會(huì)還俗，一部分人則終生出家。僧侶所到之處，只接受別人的膜拜，一般不用還禮。即使面對(duì)國(guó)王，也只是受拜不會(huì)還禮。老百姓路遇和尚，都要主動(dòng)讓路。
“見(jiàn)佛就拜”也是泰國(guó)特色。不論閑暇還是忙碌，不論行走還是駕駛，佛教徒只要見(jiàn)到廟，就會(huì)雙手合十虔誠(chéng)一拜。
尼泊爾
▲佛祖誕生地尼泊爾藍(lán)毗尼
尼泊爾是佛教最早流行的地區(qū)之一。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼即誕生于此。
尼泊爾最大的特點(diǎn)就是廟多神多，三步一小廟，五步一大廟，到處都是佛像。與斯里蘭卡、泰國(guó)等佛國(guó)相同，尼泊爾僧侶的地位也非常高，如果家里有人為僧，整個(gè)家族地位都會(huì)高人一等。
尼泊爾最熱鬧的地方是寺廟，而佛教的影響也是深遠(yuǎn)和全方位的。尼泊爾民風(fēng)淳樸，待人友善，也不排外，給許多游客留下了深刻的印象。
不 丹
▲不丹虎穴寺
被世人譽(yù)為“最后的香格里拉”的不丹王國(guó)，也是人們心中的佛教圣地。
不丹是一個(gè)以藏傳佛教為主的宗教國(guó)家，7 5 % 的不丹人信奉佛教， 2 5 % 的人信印度教。
無(wú)論是山邊路旁，還是房頂門(mén)前，滿目都是五彩經(jīng)幡， 隨處可見(jiàn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒， 大小喇嘛擦身而過(guò)……
在不丹，每個(gè)村寨都有一座寺廟，負(fù)責(zé)本地的教務(wù)活動(dòng)。除了“政教合一”的“宗”寺廟外，其他的規(guī)模都不大，只是鄉(xiāng)村中的幾間平房，簡(jiǎn)單樸素。一般家庭每年都要請(qǐng)僧侶做一次法事，家家戶戶室內(nèi)均設(shè)有佛堂。這種濃厚的佛教氛圍，使得不丹人普遍平和達(dá)觀。
每到喜慶生辰、逢年過(guò)節(jié)甚至喬遷新居時(shí)，人們要做的第一件事就是掛經(jīng)幡，以祈求護(hù)佑。不丹人經(jīng)常把經(jīng)文塞進(jìn)木桶里，讓其順?biāo)h流。在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，木桶因水流而動(dòng)，也是一種誦經(jīng)方式。
美 國(guó)
美國(guó)佛教的歷史只有100多年，歷美 國(guó)史雖短， 發(fā)展卻快。僅就信徒數(shù)量來(lái)說(shuō)，佛教已成為美國(guó)第三大主要宗教，有信眾約300萬(wàn)，占美國(guó)總?cè)丝诘?%。
美國(guó)民眾對(duì)佛教的興趣有時(shí)令人匪夷所思：書(shū)店里擺滿了“禪宗與藝術(shù)”一類的書(shū)刊；《時(shí)代》雜志把美國(guó)人對(duì)佛教的狂熱信仰題材作為封面；佛教思想出現(xiàn)在新世紀(jì)的宗教學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)藥，甚至是體育和商業(yè)領(lǐng)域……甚至他們用“禪宗”、“佛陀”等佛教用語(yǔ)來(lái)命名化妝品、餐廳、酒吧、調(diào)料等等。禪修在美國(guó)也很盛行，美國(guó)人認(rèn)識(shí)的禪修，是已超越宗教界限的健康修行，他們篤信可以通過(guò)禪修收獲寧?kù)o而健康的身心。
為了適應(yīng)美國(guó)的社會(huì)生活，美國(guó)佛教的組織形式已有很多變化，宗派、寺院常被稱為教會(huì)，教徒稱為會(huì)員。宗教活動(dòng)一般安排在星期日上午在佛寺中舉行，教徒們?cè)阡撉侔樽嘞?，讀誦英譯佛經(jīng)，代替東方的晨鐘暮鼓、頂禮焚香。
（編輯 郭晨梅）
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