（中國藥科大學(xué)團(tuán)委 江蘇南京 211198）
【摘要】“山寨文化”對(duì)大學(xué)生主體意識(shí)的既有積極作用也有消極影響。加強(qiáng)大學(xué)生主體意識(shí)的培育，更新觀念是前提，完善內(nèi)容是關(guān)鍵，優(yōu)化方式方法是載體，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是保障。
【關(guān)鍵詞】“山寨文化”；大學(xué)生；主體意識(shí)；影響；培育對(duì)策
近幾年來，“山寨”一詞異軍突起，高度流行起來，從電子數(shù)碼產(chǎn)品到文化、娛樂等各種領(lǐng)域，“山寨手機(jī)”、“山寨服裝”、“山寨明星”、“山寨網(wǎng)站”、“山寨學(xué)?！?、“山寨春晚”等應(yīng)接不暇，形成了蔚為壯觀的“山寨文化”，大有“無山寨，不中國”之勢(shì)。[1]
當(dāng)今的大學(xué)已經(jīng)不是中世紀(jì)的“象牙塔”，文化傳承和創(chuàng)新成為大學(xué)的第四大功能，大學(xué)在向社會(huì)進(jìn)行文化輸出的同時(shí)，也接受著社會(huì)的文化“反照”?！吧秸幕辈豢杀苊獾貨_擊著大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)生的思想、心理及高校思想政治教育工作產(chǎn)生很大的影響。
一、“山寨文化”概況
1、“山寨文化”源起
何為“山寨”？“山寨”的原本意思是指在山中修筑的防御工事或者帶有圍墻、柵欄等外圍防護(hù)建筑的山區(qū)村莊。而目前所說的各種“山寨”現(xiàn)象和文化中的“山寨”一詞，則起源于廣東話對(duì)IT行業(yè)的相關(guān)稱呼，最早指某些手機(jī)等電子產(chǎn)品的加工廠直接模仿市場(chǎng)上暢銷的大牌產(chǎn)品的樣式與技術(shù)，生產(chǎn)出包裝花哨、功能強(qiáng)大、價(jià)格低廉的產(chǎn)品，以滿足普通消費(fèi)者的需求，并迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，這些電子產(chǎn)品就屬于“山寨貨”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“山寨”逐漸由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，形成了“山寨現(xiàn)象”和“山寨文化”。
“山寨文化”從經(jīng)濟(jì)層面而言，是一種經(jīng)濟(jì)行為，即靠模仿正規(guī)品牌而生存的各種山寨產(chǎn)品；從文化角度而言，這種文化就是指一種精神，即民間群體對(duì)主流文化的挑戰(zhàn)精神，是一種非主流的反權(quán)威的生活態(tài)度。[2]在很大程度上可以認(rèn)為，通過“占山為王”，“山寨”象征著獨(dú)立于正統(tǒng)、主流、政府，具有與“廟堂”、官方相對(duì)立、“分庭抗禮”的意味。
“山寨文化”的盛行主要在于這幾個(gè)方面原因：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。當(dāng)前，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分層化、利益主體的多樣化、民眾需求的多元化和主體意識(shí)的日益增強(qiáng)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、相關(guān)制度的不完善，為“山寨”產(chǎn)品和文化的出現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的土壤。（2）網(wǎng)絡(luò)等傳媒的推波助瀾。隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的飛速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入“微時(shí)代”，“人人都是自媒體、個(gè)個(gè)都是麥克風(fēng)”。借助媒體發(fā)達(dá)的傳播渠道，各種“獵奇”、“惡搞”、“炒作”等博取“眼球效應(yīng)”的言行成了“山寨文化”風(fēng)靡的催化劑。（3）普通民眾對(duì)精英階層、“品牌霸權(quán)”壟斷消費(fèi)和文化“話語權(quán)”的反抗。“面對(duì)精英化、壟斷性的主流文化，山寨文化必然以顛覆性與反諷為特征，通過惡搞、模仿、搞笑等手段，進(jìn)行消解與娛樂，因而極具草根性和民間智慧，更契合了當(dāng)前大眾文化的勃興?！盵3]（4）青年群體自身的特點(diǎn)。青年人思維活躍、個(gè)性彰顯、崇尚新奇，與“山寨文化”具有較大的契合度，易于接受、傳播“山寨文化”。
2、“山寨文化”主要特點(diǎn)
（1）多樣性。“山寨文化”既有盜版、抄襲、仿制的元素，又有借鑒、補(bǔ)充乃至創(chuàng)新的元素，既涵蓋電子制造和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，又涵蓋文化、娛樂和社會(huì)等領(lǐng)域。（2）平民性?！吧秸幕辈蛔摺案叽笊稀钡母叨寺肪€，而是走草根性、普適性、娛樂性的民眾路線，其高調(diào)的“親和力”為之贏得了眾多的擁躉。（3）反叛性。“山寨文化”叫板主流文化、精英文化的反抗性（反主流、反權(quán)威、反體制）及其內(nèi)含的懷疑精神、批判精神等體現(xiàn)了強(qiáng)烈的主體意識(shí)。（4）脆弱性。由于難以實(shí)現(xiàn)“內(nèi)涵式發(fā)展”，絕大多數(shù)“山寨文化”最終難免落入膚淺化、粗劣化、無序化乃至侵權(quán)違法的窠臼，導(dǎo)致“其興也勃焉，其亡也忽焉”。
二、“山寨文化”對(duì)大學(xué)生主體意識(shí)的影響
1、大學(xué)生主體意識(shí)
主體意識(shí)是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)自身的主體地位、能力和價(jià)值等的自覺性意識(shí)，是人的主觀能動(dòng)性的重要特征，它突出表現(xiàn)為人的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。大學(xué)生主體意識(shí)主要包括大學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)等。主體意識(shí)是大學(xué)生形成健康的思想、健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的精神基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。
2、“山寨文化”的影響
（1）積極影響?！吧秸幕钡哪承┨卣髋c當(dāng)代大學(xué)生具有天然的融合性，它為開展大學(xué)生思想政治教育和主體意識(shí)教育提供了契機(jī)?！吧秸幕庇欣诖髮W(xué)生的參與意識(shí)、開放意識(shí)、包容意識(shí)、民主意識(shí)、批判精神、樂觀主義精神、拼搏進(jìn)取精神、探索創(chuàng)新精神等的培育，促進(jìn)了大學(xué)生的成長發(fā)展?！吧秸幕睗M足了大學(xué)生追求時(shí)尚新奇、表現(xiàn)自我個(gè)性、發(fā)揮興趣特長、享受新型文化元素等的需求，并借助調(diào)侃“異化消費(fèi)”等不和諧、不合理的社會(huì)現(xiàn)象，為大學(xué)生的思想、心理、情感等訴求提供了宣泄、釋放的渠道，維護(hù)了校園和諧。
（2）消極影響。“山寨文化”最為人詬病之處在于其很大程度上成了盜版、剽竊、侵權(quán)、仿制乃至粗制濫造的同義詞?！吧秸幕比菀资谷水a(chǎn)生投機(jī)取巧、鉆空子、淡薄誠信、輕視法律等思想，“劣幣驅(qū)逐良幣”，有違社會(huì)公平。“山寨文化”“蘊(yùn)含的奢侈消費(fèi)想象又容易激發(fā)青年學(xué)生盲目的虛榮心和消費(fèi)欲望”，[4]使人產(chǎn)生急功近利、愛慕虛榮、愛“面子”的思想和消費(fèi)心理，助長浮躁之風(fēng)?！吧秸幕弊非蟆把矍蛐?yīng)”，其中不健康、低俗現(xiàn)象較多，甚至進(jìn)行“審丑”炒作，拿“丑”當(dāng)賣點(diǎn)，充斥各種“惡搞”、“顛覆”、“逆反”、“反社會(huì)”，不利于大學(xué)生的理性思維和正確的價(jià)值觀、道德觀的樹立，“導(dǎo)致大學(xué)生信仰危機(jī)的產(chǎn)生”。[5]
三、大學(xué)生主體意識(shí)培育的對(duì)策
“山寨文化”既包含“山寨正文化”，又包含“山寨負(fù)文化”，[6]是一柄“雙刃劍”，如何規(guī)避其對(duì)大學(xué)生主體意識(shí)培育的負(fù)面影響，發(fā)揮其正能量，成為值得高校思想政治教育工作者認(rèn)真探討的課題。
1、更新觀念是前提
在大學(xué)生思想政治教育和主體意識(shí)培育的過程中要更新教育觀念，融入時(shí)尚元素，與時(shí)俱進(jìn)，樹立教育者和受教育者（大學(xué)生）人格上平等、教育上互動(dòng)的教育理念。要堅(jiān)持以人為本和“三貼近”原則，尊重大學(xué)生的興趣、愛好、個(gè)性等，將大學(xué)生由傳統(tǒng)教育理念中的單純的被教育者變?yōu)楝F(xiàn)代教育理念中的教育活動(dòng)的參與者、主動(dòng)者和生成者。大學(xué)生主體意識(shí)培育不能搞“一刀切”，要樹立分類引導(dǎo)的觀念，學(xué)會(huì)“私人訂制”，根據(jù)不同學(xué)生群體、不同教育內(nèi)容，采取不同的教育方式方法。
2、完善內(nèi)容是關(guān)鍵
要進(jìn)一步完善大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，加強(qiáng)誠信意識(shí)、道德意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、終身學(xué)習(xí)意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、理性精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神等的教育，教育引導(dǎo)大學(xué)生成為主體意識(shí)豐盈、品行高尚、素質(zhì)全面的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和理想信念教育，“心中有理想、有信念、有信仰，是主體價(jià)值生命的特征之一，理想的追求與奮斗的歷程，有利于形成人格的豐滿、個(gè)性和諧，有利于鍛煉身心，有利于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)、神圣感、理性意識(shí)等主體意識(shí)的形成?！盵7]
3、優(yōu)化方式方法是載體
教育的方式方法要新穎、“接地氣”，有利于充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性。要以校園文化活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)等為載體，寓教于樂、寓教于行，加強(qiáng)大學(xué)生主體意識(shí)培育。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新媒體的運(yùn)用、引導(dǎo)和管理，營造綠色、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充分發(fā)揮微博、微信等新媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)線上線下同步教育、各種方式協(xié)同教育，不斷強(qiáng)化大學(xué)生主體意識(shí)的培育。
4、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是保障
英國哲學(xué)家懷特海說過，“中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四處瞭望”。專業(yè)課教師要改進(jìn)和完善課堂教學(xué)方法，以“教書”助推“育人”，改變滿堂灌、填鴨式、照本宣科式的課堂教學(xué)模式，加強(qiáng)啟發(fā)式、探究式、成長式教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、積極探索、勇于創(chuàng)新的意識(shí)和能力。“兩課”教師、學(xué)生工作人員要善于借鑒、吸收“山寨文化”中易被大學(xué)生接受的內(nèi)容及方式方法，將這些因素融入思想政治教育中，提高教育的實(shí)效性，從而促進(jìn)大學(xué)生主體性人格的形成。
【參考文獻(xiàn)】
［1］何雄飛.山寨的，才是中國的?。跩］.新周刊，2009.6.
［2］［5］李海霞.“山寨文化”與大學(xué)生思想政治教育問題分析［J］.滄桑，2012.4.
［3］滕松艷.山寨文化產(chǎn)生的根源、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2010.6.
［4］焦宇薇.從山寨文化看待青年價(jià)值觀教育［J］.青春歲月，2013.12.
［6］李小樹，等.山寨文化縱橫談［J］.社會(huì)科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評(píng)論卷），2009.2.
［7］胡剛.大學(xué)生主體意識(shí)的現(xiàn)狀與思想政治教育對(duì)策研究［J］.湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2013.1.
【作者簡介】
朱林（1979-）男，漢族，江蘇沭陽人，講師，碩士研究生學(xué)歷，中國藥科大學(xué)團(tuán)委宣傳部部長，主要從事思想政治教育研究。
于廣琮（1975-）男，蒙古族，遼寧建平人，副教授，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士研究生在讀，中國藥科大學(xué)團(tuán)委書記，主要從事共青團(tuán)工作研究、大學(xué)生教育管理研究。
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