“不唱個花兒者搭不上話，心上的人，唱兩聲花兒者醉哈……”
“花兒”的歌聲在西域耳熟能詳，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它是流行于甘肅、青海、寧夏等西部地區(qū)的一種山歌，是當?shù)厝罕姷囊环N口頭文學形式。
今年72歲的馬金山，天生一副好嗓子，20歲出頭就已經(jīng)在當?shù)負P名立萬，成為十里八鄉(xiāng)盛邀的“唱把式”；六十年的“花兒”生涯，讓他成為文化部授予的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”的代表性傳承人馬金山
民間俗稱，去內(nèi)蒙古，不聽長調(diào)是白去；去甘肅，不聽“花兒”是大憾。在甘肅“花兒”家喻戶曉，一如在陜西沒有人不知道秦腔一樣。
在甘肅省臨夏回族自治州境內(nèi)，有一座終年白雪皚皚的太子山，山中隱藏著一處國家4A級風景名勝區(qū)。那里山清水秀，松濤連連，猶如一方當今的世外桃源。
然而，那里比風景更惹人的，卻是大西北聞名遐邇的松鳴巖“花兒”，數(shù)百年來唱盛不衰，猶如甘肅“花兒”的“麥加”圣地。遠近聞名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、著名東鄉(xiāng)族“花兒”歌手馬金山老人，就生長在這塊被“花兒”包圍著的神奇之地上，這里被命名為中國“花兒”的傳承基地，而老人家在此一唱就是六十多年。
受益于父母熏陶
“花兒”是流行于甘肅、寧夏、青海等地的一種民間山歌形式，是以口頭文學世代口口相傳的一種民間文藝。“花兒”又稱“少年”，男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”。
但“少年”與“花兒”的區(qū)分僅停留在專業(yè)人士的腦海里，日常則把“少年”與“花兒”統(tǒng)稱為“花兒”。據(jù)傳，“花兒”至少已有四百多年的歷史，它以其內(nèi)容的豐富多彩，形式的自由活潑，語言的生動形象，曲調(diào)的高昂優(yōu)美，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受人們的喜愛。
今年已經(jīng)72歲的馬金山，土生土長在河州太子山下這片“花兒之鄉(xiāng)”，這里被譽為松鳴巖“花兒”的發(fā)祥地、中國“花兒”的傳承基地。
據(jù)馬金山老人自己講，他6歲起便跟著母親學唱“花兒”。
“由于父母生了5個孩子，但不幸都夭折了，所以對我這個惟一的獨子就顯得格外鐘愛，無論什么事都由著我的性子?！瘪R金山老人回憶說，“父親的咪咪（一種民間樂器）在當?shù)卮档煤苡忻摹▋骸瘏s唱得不咋樣。”
或許是環(huán)境的原因，馬金山很小就在父母的熏陶下迷戀上了“花兒”，七八歲上他便已經(jīng)熟練掌握了父親所教的咪咪吹奏，但他更喜歡的還是聽母親唱一曲“花兒”，并坦誠自己是“得到了母親的真?zhèn)鳌薄?/p>
由于自幼酷愛唱“花兒”，數(shù)十年來他先后拜過六七位老師，其中最有名的當屬“花兒”大家馬占山，此人是西域境內(nèi)著名的民間藝人，無人不知，無人不曉。
“占山老師是廣河南山人，歌唱得好，常在四川、青海等地跑，會唱的曲調(diào)特別多，臨夏民間的花兒調(diào)子基本都是馬占山和一位姓王的藝人傳下來的?！瘪R金山說，自己雖然拜占山老師學藝僅僅三年，但卻受益終身。
馬金山天生一副好嗓子，20歲出頭就已經(jīng)在當?shù)負P名立萬，成為十里八鄉(xiāng)盛邀的“唱把式”。
在少數(shù)民族地區(qū)，馬金山和一般人一樣結(jié)婚很早，17歲就娶了妻子。但起初妻子并不贊成他唱“花兒”，兩人還曾因此差點離了婚，不少親戚朋友也反對他唱。老伴馬桂英坦言說：當時認為他一個大老爺們，完全是在“不務(wù)正業(yè)”。
馬金山不僅喜唱“花兒”，還熱衷于搜集整理各種流派的“花兒”唱本，并加以研究。他說：“花兒”源遠流長，因流傳地區(qū)的不同，唱詞和曲調(diào)也不盡相同，目前形成普遍認可的有兩大派——河州“花兒”與蓮花山“花兒”，而他所唱的松鳴巖“花兒”，就是地地道道的河州派“花兒”。
在甘肅當?shù)兀藗儓孕拧盎▋骸钡囊环N美麗傳說：說在很久很久以前，有個年輕獵人到松鳴巖打獵，倏忽聽到有位仙女在唱歌，他循聲尋進山谷，但發(fā)現(xiàn)歌聲似乎在山頂；他艱難地爬至山頂，歌聲卻又好似在山谷中飄蕩。只聞其聲，不見其人，獵人只好把仙女的歌記下來，回村傳唱給村民，那天籟之音成就了傳唱至今的“花兒”。因為傳說中的那天是農(nóng)歷的四月二十八，所以現(xiàn)在每到這一天，松鳴巖都要舉辦大型的“花兒會”。
但在河州民間，流傳更廣的說法則是：唱歌姑娘是神仙三姐妹，老大在松鳴巖，故松鳴巖“花兒會”最早，在四月二十八左右舉行；老二在轎子溝，那里的“花兒會”從五月初一開始；老三在寺溝，會期也排在最后，在五月初三至初五舉行。
甘肅“花兒”處處開
無論傳說如何，但有一點是不爭的事實，那就是甘肅人與“花兒”有著難以割舍的血肉情結(jié)。民諺中說：陜西的亂彈，河州的“少年”，亦即“花兒”。馬金山認為，“花兒”代表靚女，“少年”代表帥哥，從而反映出“花兒”最原本的基調(diào)是情歌。
據(jù)相關(guān)資料顯示，目前的“花兒”可以分為三類：第一類是“河州花兒”，發(fā)源于河州地區(qū)，大致相當于甘肅省臨夏回族自治州轄域，遍及臨洮、康樂、和政、廣河、永靖、夏河等縣，有的流傳到寧夏；第二類叫“洮岷花兒”，在洮岷地區(qū)，即甘肅省的臨潭、岷縣、卓尼一帶；第三類是“西寧花兒”，發(fā)源于西寧地區(qū)，即青海省的西寧、湟源、貴德、樂都、循化一帶。
“花兒”源于男女情歌，這種用方言唱出的歌，分為多種令調(diào)，有大令、小令、尕馬兒令等。所謂大令，其旋律悠長、結(jié)構(gòu)清晰，多用真假聲相結(jié)合的方法演唱，如河州著名的大令《上去高山望平川》；小令則節(jié)奏規(guī)整，變化多端，多用真聲演唱，如人人喜聞樂見的《一對白鴿子》。
甘肅“花兒”處處開?！盎▋骸钡某~有長有短，短的寥寥數(shù)句，詼諧幽默；長的可以幾個小時唱下去，讓人聽得醉生夢死。“花兒”的歌詞多為戀歌，曲調(diào)悠揚質(zhì)樸，夾著濃厚的當?shù)胤窖?，地氣十足?/p>
馬金山雖說已是耄耋之年，但他對如今的“花兒”十分贊賞，他說：現(xiàn)在的唱詞與時俱進，想唱什么就能唱什么，十分接地氣，難怪聽眾樂此不疲。
最近流傳著一首長“花兒”，唱來朗朗上口，詼諧幽默，讓人記憶深刻：
不唱個花兒者搭不上話，心上的人，唱兩聲花兒者醉哈。東山的云彩西山里來，西北風吹給這雨來；拔草的尕妹們一溜兒，哪一個是我的肉兒！一天里想你著滿巷道轉(zhuǎn)，人問是我浪著哩；一晚上想你著滿院子轉(zhuǎn)，人問是我抓賊著哩?；▋罕臼切纳系脑?，不唱是由不得自家；親戚們勸來老漢們罵，不死是就這個唱法！相思病得下著還沒好，又得了重感冒了。你倆的話兒沒說好，手機又欠掉費了。城頂里打鼓城底里響，城市的晚夕里燈亮。你我瞎扯來我你瞎想，今晚夕睡夢里見上！桑塔納跑開是一流的煙，尕手扶（拖拉機）干響著里。阿哥們想你是看你里，你想了花兒哈唱里。你把我想來著我把你愛，夜夜的晚夕里看來！鳳凰展翅著高飛里，喜鵲兒連聲著叫里；白天黑夜地想你里，多會著見你的面里。高樓大廈多哈了，城市的模樣變了，花兒少年唱美了，網(wǎng)絡(luò)里遇見你了……
馬金山是個持之以恒的“花兒”傳承者，多年來，他跋山涉水，四處游訪，搜集整理著瀕臨絕跡的老本子“花兒”。他說，“僅《梁山伯與祝英臺》的本子，我就花了整整十二年的時間，才完整地把它記錄下來?！?/p>
說來或許人們不信，馬金山雖擅長唱“花兒”，但他卻不識曲譜?！拔颐看味枷扔娩浺魴C錄下來，然后再拿回家里慢慢抄，慢慢記?！?/p>
在甘肅，“花兒”是地地道道的原生態(tài)民歌，口傳心授是其基本的傳承方式，不少民間唱“花兒”的藝人都不識字。譬如甘肅省民協(xié)曾命名過40多位“甘肅省花兒歌手”，雖說他們的歲數(shù)僅在三四十歲，但他們當中的絕大部分人不識字，文化程度頗低。
成為非遺傳承人
雖然馬金山文化偏低，但六十余年的演唱經(jīng)驗，讓他在“花兒”領(lǐng)域游刃有余。據(jù)老人家自己說，他肚子里裝著河州200多種“花兒”曲調(diào)，有些甚至是圈內(nèi)專業(yè)人士都沒聽過的曲子。他整理的《三國》《鄭成功》《封神榜》《楊家將》等長篇“花兒曲”，現(xiàn)在會唱的人已經(jīng)沒有幾個了。
現(xiàn)在所演唱的花兒大多是反映人們社會生活內(nèi)容的“花兒”，基本屬于情歌的副產(chǎn)品。而本子歌則有著單首或多首獨立成篇的曲目，多為口口相傳傳承下來的歷史長篇曲目。
在河州當?shù)啬酥琳麄€大西北，馬金山所唱的河州大令、二令、三令、水紅花令、咿呀咿令、尕姑舅令、尕馬兒令等，是人們最為喜聞樂見的曲目，他被當做明星一樣追捧。馬金山老人的代表作《尕阿姐令》《白楊樹上櫻桃黃》《說廚子》《東鄉(xiāng)令》《我的眼睛是千里眼》《夸新姐》等11首“花兒”作品，被中國民間文藝家協(xié)會收藏。
帶著對“花兒”這門民間藝術(shù)的癡迷，馬金山不僅從母親處學唱到了“花兒”的質(zhì)樸精髓，也從父親那兒學會了演奏各種樂器。他至今保存著自己手工自制的咪咪，苦于專研的他還精通嗩吶、二胡、板胡、三弦的演奏技藝，就連手風琴這種西洋樂器，都能被他拉的行云流水，運用到助興“花兒”的演唱之中。
松鳴巖是“花兒之鄉(xiāng)”，走到哪兒你都能聽見“花兒”的歌聲。人們走路哼唱，耕種農(nóng)活時低吟，隨興隨景隨情地唱；天可以旱，但歌聲不能沒有；生活可以貧苦，但歌聲必須富足。
有人說，馬金山可謂是老而彌“火”，70多歲高齡，卻仍然堅持每年演唱200場左右。多年來，馬金山所帶的徒弟之多，連他自己也說不清了，兩個兒子也都跟著他學唱“花兒”。
老人家對此生從事傳承“花兒”這門民間藝術(shù)深感自豪：我們這里群眾基礎(chǔ)好，喜歡花兒的人眾多，只要你唱，不怕沒聽眾。
特別是近些年，馬金山和他的徒弟們在每年的松鳴巖“花兒”會上出盡了風頭，每次都有四五萬群眾云集到景區(qū)，一睹他們的風采?！皬木皡^(qū)大門到三孔橋，人滿為患，移都移不動。嗓門一打開，就別想關(guān)了，一首首地唱，連擦汗的時間都沒有。臺上唱者和者共鳴，臺下聽者如醉如癡?！?/p>
馬金山老人身體硬朗，精神矍鑠，他除了一年一度的松鳴巖“花兒會”和“唱山”節(jié)外，還時常受邀去太子山、南陽山、寺溝、鐵鉤等旅游風景區(qū)獻唱。當?shù)叵矏鬯娜硕颊f他老當益壯，返老還童。而他自己則認為，唱“花兒”是他最好的養(yǎng)生秘訣，“花兒”能讓他胸懷寬廣，隨心盡興。
早在2006年，松鳴巖“花兒會”被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，馬金山在家里辦起了自己的“花兒”藝術(shù)學校，義務(wù)為喜歡“花兒”的孩子們傳授“花兒”演唱和表演技藝?！罢n堂就設(shè)在我家里，上課基本是在周末和寒暑假，學生最多時160多人，最少時30多人?！蹦壳?，該學校已經(jīng)更名為“和政縣文聯(lián)藝術(shù)學?！?。
2008年2月，馬金山被文化部授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”代表性傳承人的稱號。
在馬金山的心中，“花兒”就是自己的精神生命，為“花兒”做再多的事情都是值得的。他說：自己雖然老了，但這顆心還沒老，此生最大的心愿是能夠把“花兒”這一西部詩經(jīng)般的文化遺產(chǎn)傳承下去，讓子孫后代都能從中獲得精神的愉悅和享受。
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