（貴州財經(jīng)大學(xué) 貴州貴陽 550025）
【摘 要】文章概述了當(dāng)前民族地區(qū)價值追求面臨的難題，論證了以社會主義核心價值觀引領(lǐng)民族地區(qū)價值追求的必要性與可能性，探索以社會主義核心價值觀引領(lǐng)民族地區(qū)價值追求的路徑：協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系，構(gòu)建協(xié)調(diào)意識；協(xié)調(diào)社會內(nèi)部的關(guān)系，構(gòu)建融合意識；協(xié)調(diào)個體間關(guān)系，構(gòu)建共生互助意識。
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；民族地區(qū)；價值追求
習(xí)總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)”。[1]核心價值觀既能對個人的行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用，影響其行為選擇，又能對群體或組織的內(nèi)部成員產(chǎn)生最大限度的約束，使他們不斷朝著既定的共同目標(biāo)努力。核心價值觀在民族地區(qū)的重要性更是不言而喻，因為民族地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展成效有重大影響。沒有民族地區(qū)的發(fā)展進步，就沒有真正意義上的社會主義現(xiàn)代化。引領(lǐng)民族地區(qū)的價值追求，促進其良性發(fā)展，發(fā)揮其積極作用對于中國特色社會主義建設(shè)有深遠的影響。
一、當(dāng)前民族地區(qū)價值追求面臨的難題
1、碎片化
由于歷史的影響，每個民族都有自身獨特的價值體系，其更傾向于強化民族內(nèi)部的互動，而同外部其他民族之間的互動較少。受到民族地區(qū)總體發(fā)展大環(huán)境的影響，民族間的邊界依舊存在，相互開放程度有待提高。民族地區(qū)外向的價值交流較少，每個民族基本上在不斷運行自身的價值體系，對外部的吸收與影響也比較小，這就出現(xiàn)了價值追求的碎片化問題。這種碎片化的現(xiàn)象既是結(jié)果又是原因，伴隨著這種現(xiàn)象的持續(xù)，各民族之間的價值交流將更加趨于保守，共識性的價值追求難以實現(xiàn)，這就會阻礙各民族的合作與交流，難以在民族地區(qū)總體性、綜合性的公共事務(wù)中發(fā)揮關(guān)鍵的作用。
2、沖突性
沖突性是當(dāng)前民族地區(qū)價值追求中一個較為重要的問題。從當(dāng)前的情況來看，民族地區(qū)的沖突性表現(xiàn)為現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的角力。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民族地區(qū)的發(fā)展面臨著許多機遇與挑戰(zhàn)，打破民族間的邊界，促進相互合作已是大勢所趨。在此背景下，民族地區(qū)面臨著自身發(fā)展的轉(zhuǎn)型，無論是主動參與還是被動卷入，他們與外部之間的合作與互動不可避免?，F(xiàn)代性價值體系的強勢性與民族地區(qū)傳統(tǒng)價值體系的堅固性不斷進行著博弈，使得民族地區(qū)的人們面臨艱難的選擇，如果固守傳統(tǒng)那么很可能無法參與外部的發(fā)展，享受發(fā)展成果，而如果接受現(xiàn)代性，那么傳統(tǒng)的價值體系可能會有較大的震蕩，進而產(chǎn)生不利影響。
3、亞團結(jié)性
隨著民族地區(qū)同外部社會之間的界限被不斷打破，信息以不同的方式從外部傳播進入民族地區(qū)，尤其是在市場經(jīng)濟思維下傳遞的信息，其價值標(biāo)準(zhǔn)從一元性向多元性轉(zhuǎn)變，個人的經(jīng)濟動機得到了合法化，追求財富和富裕的生活已為社會肯定，而相應(yīng)的道義追求卻逐漸弱化，例如傳統(tǒng)的無私奉獻、絕對公平等價值觀念逐漸為競爭性、差異性、物質(zhì)性等價值觀念所影響乃至取代。這就出現(xiàn)了一部分人更多地注重個人發(fā)展而為集體考慮的較少，對于傳統(tǒng)價值追求的認同度開始下降，而價值體系的團結(jié)功能只能停留在表面上，其隱藏在背后的個體性追求則越來越明顯。
這些難題的存在無疑會影響民族地區(qū)價值追求的穩(wěn)定與和諧，而且這種影響會最終表現(xiàn)在民族地區(qū)的發(fā)展上，有可能導(dǎo)致個人行為的向心力開始波動，成為影響民族發(fā)展及民族地區(qū)社會環(huán)境穩(wěn)定的不利因素。為此，在當(dāng)前對民族地區(qū)的價值追求進行引導(dǎo)和構(gòu)建已成為一個不可回避的問題。
二、引導(dǎo)價值追求的工具——社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀包含著中國特色社會主義的共同理想以及中華民族偉大復(fù)興的價值目標(biāo)。它是當(dāng)前全中華民族所信賴的價值體系，已融入到國家、民族、群體、個人的發(fā)展之中，它從本質(zhì)上體現(xiàn)了全體中國人民的要求，具有最大的廣泛性。為此，社會主義核心價值應(yīng)該也理應(yīng)成為引領(lǐng)民族地區(qū)價值追求的重要工具。社會主義核心價值在民族地區(qū)具有重要的作用，具體說來如下：
1、具有強大的協(xié)調(diào)整合功能
社會主義核心價值觀在一定程度上對民族地區(qū)的生活方式、語言、行為習(xí)慣等因素具有一定的整合作用。在面對民族地區(qū)眾多的社會問題的時候，其能夠充分動員各種力量和資源進行應(yīng)對，從而為民族內(nèi)部、各民族之間以及政府部門與民族之間的關(guān)系協(xié)調(diào)提供突破口。另外，一種普遍認同的核心價值觀使得各民族和個體成員的行為有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，有效避免了沖突的產(chǎn)生，即使面對沖突，社會主義核心價值觀也為他們自動設(shè)定了一條底線，為最終問題的解決打下了基礎(chǔ)。
2、一種高效益低成本的社會協(xié)調(diào)工具
社會主義核心價值觀通過自上而下的方式進入民族地區(qū)進而對個體成員的生活產(chǎn)生影響，而個體自身的行為也會依據(jù)既有的社會核心價值觀路徑來展開，而以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會協(xié)調(diào)行為和協(xié)調(diào)工具，能夠很快為其他個體和民族所熟知與接受，不需要任何人去刻意的布道講解?？傊浞掷煤诵膬r值觀能夠確保民族地區(qū)社會協(xié)調(diào)目標(biāo)的實現(xiàn)，節(jié)約協(xié)調(diào)成本，有效提高了協(xié)調(diào)效率。
3、一套價值理念的合法性認同機制
只有與民族地區(qū)文化相適應(yīng)的價值理念才能夠為各民族及其個體成員所接受從而獲得合法性，在民族地區(qū)生根發(fā)芽。如果強制將非孕育于民族文化網(wǎng)絡(luò)之上的價值理念運用到民族地區(qū)，這些價值理念與民族文化之間可能存在較大的差距或者沖突，就會使得民族共同體內(nèi)成員產(chǎn)生拒斥心理，不易獲得認同。從社會主義核心價值觀的本質(zhì)來看，它包含了對國家的認同，也包含了對各民族多樣化發(fā)展的認同與鼓勵，這一理念所演繹的價值追求是對各民族不同價值追求的普遍性綜合，必然存在著為各民族所認同的價值因素，而這就為其現(xiàn)實合法性奠定了基礎(chǔ)。
社會主義核心價值觀是對全中國人民價值追求以及切身利益的總括，而民族地區(qū)不同價值觀雖然存在著很多差異，但是他們的內(nèi)核也基本相同，即追求更好的社會秩序和美好的生活，這一共通點無疑將成為社會主義核心價值觀更好地引領(lǐng)民族地區(qū)價值追求的推動力。
三、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)民族地區(qū)價值追求的具體路徑
社會主義核心價值觀在引領(lǐng)民族地區(qū)價值追求的過程中最主要的是要強調(diào)其內(nèi)化作用，只有真正做到內(nèi)化才能將社會主義核心價值觀用來引領(lǐng)民族地區(qū)的價值追求、目標(biāo)取向，進而能夠最大限度的形成價值共識，促進民族、地區(qū)、國家的不斷發(fā)展。
1、協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系，構(gòu)建協(xié)調(diào)意識
從國家層面來說，社會主義核心價值觀要求實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧，這就使得我們在引領(lǐng)民族地區(qū)的價值追求的過程中必須注意協(xié)調(diào)好整體與局部的關(guān)系，處理好個人與所屬民族之間的關(guān)系和本民族同其他民族以及國家之間的關(guān)系。[2]一方面，解決好民族間的沖突。民族間以及政府和民族之間的經(jīng)常性沖突是價值沖突最為激烈的表現(xiàn)形式，這些沖突點也是引領(lǐng)價值追求最為艱難的部分，在引導(dǎo)價值追求的過程中要切實弄清楚這些價值觀沖突的特點、內(nèi)容等，在此基礎(chǔ)上對這些沖突進行重點整合。另一方面，構(gòu)建有效的交流渠道。部分民族地區(qū)缺乏有效的溝通渠道，個人之間、民族之間、民族同政府部門之間的溝通理解不暢。這種情況容易導(dǎo)致沖突與誤解，為此，必須構(gòu)建一種有效交流渠道，促進不同民族之間的交流互動和訴求表達，理解各自的價值取向、價值觀，從而為消除誤解、實現(xiàn)共享化價值追求奠定基礎(chǔ)。[3]
2、協(xié)調(diào)社會內(nèi)部的關(guān)系，構(gòu)建融合意識
盡管民族地區(qū)眾多的民族價值追求之間存在著諸多的矛盾，但是，通過這些矛盾我們依然可以看見這些價值追求背后所存在的一些統(tǒng)一性。民族地區(qū)的民眾需要不斷培育個人的融合意識，有效融入到民族內(nèi)部以及搞好同其他民族之間的社會關(guān)系。樹立積極、正確的社會意識，在明確自身社會角色的同時也要給予他人以足夠的尊重，相互理解。與此同時，遵守法律法規(guī)、道德，不斷約束自己的行為，以客觀的態(tài)度對社會和他人進行評價。此外，還應(yīng)參與到道德建設(shè)等各項社會活動之中，進行相互監(jiān)督與約束。通過這些方式，人與人之間的良好關(guān)系軌跡便會逐漸趨于穩(wěn)定，那么有秩序的社會環(huán)境也就得以形成，
3、協(xié)調(diào)個體間關(guān)系，構(gòu)建共生互助意識
由于受到現(xiàn)代性信息的影響，民族地區(qū)一部分人的自我意識逐漸加強，而集體意識則相應(yīng)減弱，為此，在引領(lǐng)價值追求的背景下，應(yīng)當(dāng)努力樹立共生互助意識。[4]個人的發(fā)展不能離開群體、國家而獨立存在，個人應(yīng)當(dāng)在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下樹立符合實際、立足民族的共同理想。對于個體發(fā)展而言，個體應(yīng)當(dāng)而且有權(quán)利去追求自身的發(fā)展，可一旦個體與國家的關(guān)系處理不好，其生存環(huán)境、狀況也將受到不利影響，最終會制約自身發(fā)展。中華民族幾千年的發(fā)展歷程向我們詮釋個人發(fā)展與國家發(fā)展之間的依存與促進關(guān)系，只有將個人發(fā)展與國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，積極融入到中華民族這個和諧、統(tǒng)一的大家庭中，才能為國家發(fā)展、民族復(fù)興貢獻自己的一份力量。
【參考文獻】
[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[J].中國高等教育，2014（10）:4—6.
[2]江家城.社會主義核心價值觀與“中國夢”的實現(xiàn)[J].中共南昌市委黨校學(xué)報，2015（02）:33-36.
[3]徐仲偉.科學(xué)發(fā)展是馬克思主義關(guān)于發(fā)展問題在當(dāng)代中國的價值追求[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報，2012（11）：1-5.
[4]馬可、李承貴.社會主義核心價值體系的實踐困境與破解方式[J].探索.2013（04）：112-116.
【作者簡介】
楊陽（1970—）女，貴州天柱人，貴州財經(jīng)大學(xué)教授，思想政治教育碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育理論與方法.
王福帥（1989－）男，貴州丹寨人，貴州財經(jīng)大學(xué)2012級思想政治教育專業(yè)研究生.
（責(zé)任編輯馬穎超）
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