（國(guó)際關(guān)系學(xué)院 北京 100091）
【摘 要】本文擬探討中蘇友好關(guān)系隱藏之下的兩國(guó)深層次矛盾，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，借鑒歷史和文化因素淺析中蘇友好關(guān)系的脆弱意識(shí)基礎(chǔ)，并為當(dāng)前中俄關(guān)系的發(fā)展提出建議：以建設(shè)性戰(zhàn)略性的眼光發(fā)展兩國(guó)關(guān)系；我們要繼續(xù)提升公共外交水平，建立立體層面上的中俄關(guān)系，提升民族之間的友好感；我們應(yīng)當(dāng)考慮建立一種高層果斷決策、總領(lǐng)全局與注重民意基礎(chǔ)的綜合式?jīng)Q策方式。從而減少中俄關(guān)系中的不穩(wěn)定性與不確定性。
【關(guān)鍵詞】中蘇友好；脆弱基礎(chǔ)；歷史問題；民族因素；個(gè)人層面；建議
自建國(guó)以來，中國(guó)便在毛澤東“一邊倒”政策的指引下大力發(fā)展與社會(huì)主義國(guó)家的友好關(guān)系。全面倒向社會(huì)主義大家庭使得中國(guó)與蘇聯(lián)的友好關(guān)系逐步發(fā)展，《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂使其達(dá)到了一個(gè)高潮階段，全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義制度歌功頌德。在社會(huì)層面，從上到下成立各級(jí)中蘇友好協(xié)會(huì)，各地刊登大量歌頌蘇聯(lián)的歌詞、鼓詞、二人轉(zhuǎn)、詩歌、快板、春聯(lián)等文藝作品，在全國(guó)各地也紛紛樹立學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的典范，宣傳蘇聯(lián)模范，宣傳學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的成果。在這段時(shí)間內(nèi)，中蘇關(guān)系可以說進(jìn)入了“蜜月期”。
但是，這樣一種友好互助、不分你我的對(duì)中蘇關(guān)系的意識(shí)并不如標(biāo)語、徽章、大字報(bào)那樣牢不可破，它的建立是基于一種行政命令及現(xiàn)實(shí)利益的刺激，歸根結(jié)底還存在其脆弱性。它來源于國(guó)家層面的歷史因素，社會(huì)層面的民族理念以及個(gè)人層面的決策范式。
一、國(guó)家層面復(fù)雜的歷史問題
1、直接鯨吞中國(guó)領(lǐng)土
中國(guó)與蘇聯(lián)同為具有悠久歷史的國(guó)家，又兼具綿長(zhǎng)的陸地國(guó)界。在長(zhǎng)久的對(duì)外交往中，不可避免要有交集。作為一個(gè)極具擴(kuò)張性、竭力尋找出海口的帝國(guó)，沙皇俄國(guó)于17世紀(jì)便因領(lǐng)土需求與當(dāng)時(shí)的大清王朝交戰(zhàn)，雖然并未討得好處，但在1689年，根據(jù)《中俄尼布楚條約》，沙俄獲得了貝加爾湖以東到尼布楚一帶原屬中國(guó)的土地。1727年，沙俄又根據(jù)《中俄布連斯奇條約》和《中俄恰克圖條約》進(jìn)一步獲得了貝加爾湖東南和葉尼塞河上游一帶的土地。進(jìn)入19世紀(jì)，清王朝羸弱式微，沙俄對(duì)中國(guó)領(lǐng)土進(jìn)入大規(guī)模吞并時(shí)代。1858年和1860年，沙皇俄國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《中俄璦琿條約》和《中俄北京條約》，割占了中國(guó)100多萬平方公里的領(lǐng)土，其中外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬平方公里，烏蘇里江以東包括庫頁島在內(nèi)約40萬平方公里。在中國(guó)西部，《中俄北京條約》和《中俄勘分西北界約記》又使巴爾喀什湖以東以南和齋桑泊以東44萬平方公里的領(lǐng)土盡歸沙俄，此外，在強(qiáng)占中國(guó)伊犁10年后，沙皇俄國(guó)于1881年和1884年，先后強(qiáng)迫清政府簽訂了《中俄伊犁條約》和一系列勘界議定書，割占了中國(guó)7萬多平方公里的領(lǐng)土。
2、通過間接手段分割中國(guó)
在十月革命推翻封建王朝，建立社會(huì)主義政權(quán)后，蘇聯(lián)并沒有遵守其對(duì)外政策的準(zhǔn)則。反而積極策動(dòng)中國(guó)邊疆地區(qū)的獨(dú)立活動(dòng)。通過另一種形式擴(kuò)大蘇聯(lián)勢(shì)力范圍。首先是1921年，蘇俄紅軍以支援東方被壓迫人民解放斗爭(zhēng)的名義開進(jìn)唐努烏梁海，在掃清當(dāng)?shù)囟韲?guó)白黨之后并未退出，反而積極推行當(dāng)?shù)氐奶K維埃進(jìn)程，鼓動(dòng)甚至強(qiáng)壓唐努烏梁海并入蒙古；其次是蘇聯(lián)對(duì)于日本扶持的偽滿朝廷的官方支持等同于承認(rèn)了中國(guó)東北的陷落；最后是在雅爾塔秘密協(xié)定中，斯大林要求承認(rèn)外蒙的獨(dú)立地位，并將庫頁島并入蘇聯(lián)。這種通過秘密協(xié)定的方式分割中國(guó)領(lǐng)土的行為，也是中蘇關(guān)系中難以割舍的歷史問題之一。
3、中蘇友好關(guān)系中的不平等
中蘇友好條約確立的中蘇關(guān)系之下也存在很多陰影，例如，在友好條約簽訂后，蘇聯(lián)又迫使中國(guó)簽訂了《補(bǔ)充協(xié)定》，這實(shí)質(zhì)上是想長(zhǎng)期控制中長(zhǎng)鐵路和旅順口，把中國(guó)的東北、新疆作為兩個(gè)勢(shì)力范圍；其次，在建立中蘇合營(yíng)公司時(shí)，蘇聯(lián)斷然拒絕中國(guó)方面為利于掌握控制權(quán)而多占一點(diǎn)股份的提議；其三，蘇聯(lián)以一般必需性物資援華，但卻要求換取中國(guó)的稀有金屬等戰(zhàn)略物資；其四，在簽訂橡膠協(xié)議時(shí)，蘇聯(lián)還要求中方在未生產(chǎn)出橡膠前須從國(guó)外購(gòu)買再轉(zhuǎn)給蘇聯(lián)，而價(jià)格不得超過國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格，若不能如約供應(yīng)，就減少對(duì)華汽車援助等。其五，1950年，中蘇按照東歐模式設(shè)立了一些合營(yíng)股份公司，以開發(fā)新疆的礦業(yè)和建立蘇聯(lián)工業(yè)發(fā)展急需的配套產(chǎn)業(yè)為主，這從一開始就建立在不平等的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了蘇聯(lián)強(qiáng)調(diào)建設(shè)本國(guó)工業(yè)而犧牲他國(guó)農(nóng)業(yè)，不顧中國(guó)具體國(guó)情的做法。在若干不平等規(guī)定之下，盡管中國(guó)基本接受并做出了妥協(xié)讓步，但這是在建國(guó)初期中國(guó)百?gòu)U待興急需外援的情況下的不得已而為之，在經(jīng)歷了十余年的發(fā)展之后，原本的不平等做法必然成為兩國(guó)關(guān)系齟齬的一大誘因。
二、社會(huì)層面矛盾的民族對(duì)外理念
中華民族的對(duì)外理念深受傳統(tǒng)的華夷秩序所影響。這個(gè)秩序有著它的歷史的與社會(huì)的局限性，歸根結(jié)底,作為古代階級(jí)社會(huì)的對(duì)外關(guān)系產(chǎn)物, 它深深打著古代中華封建帝國(guó)對(duì)外職能中不平等的階級(jí)烙印。誠(chéng)然,“華夷秩序”是和平的。但它的和是有先決條件的, 這就是所謂“一”, 即由中華帝國(guó)及其統(tǒng)治者皇帝來大一統(tǒng), “一統(tǒng)華夷”。彼此之間，是“治與奉”的關(guān)系，是“撫馭與事大”的關(guān)系。從出發(fā)點(diǎn)上講, 中華帝國(guó)就將自己擺在與其他一切邦國(guó)不平等的基礎(chǔ)上。中華民族始終居于一種居高臨下、凌駕一切的地位。因此，費(fèi)正清認(rèn)為，在處理自己的對(duì)外關(guān)系時(shí)，一有機(jī)會(huì)，中華帝國(guó)那種傲然自大的大國(guó)主義的意識(shí)，就會(huì)在它的各種運(yùn)作上打下深深的烙印。中國(guó)的這一傳統(tǒng)觀念在一定程度上導(dǎo)致新中國(guó)建國(guó)初雖然外交上是倒向蘇聯(lián)，但中共不會(huì)成為蘇聯(lián)的傀儡，她還具有極強(qiáng)的自主性與自尊感。
相較于中華民族，俄羅斯民族歷來具有沙文主義色彩和理想化情節(jié)。首先是其自恃與眾不同的文化特殊化思想。恰達(dá)耶夫曾寫到：我們從來沒有和其他民族走到一起，我們不屬于任何一個(gè)人類種族的某個(gè)家庭，不屬于西方，也不屬于東方，沒有這樣和那樣的傳統(tǒng)。[1]這樣一種思想，結(jié)合東正教的專制色彩和俄羅斯民族歷來唯上是從，崇拜英雄的傳統(tǒng)，就容易導(dǎo)致沙文主義情節(jié)。其次是理想化色彩，東羅馬帝國(guó)滅亡之后，俄國(guó)的宗教思想家就努力想把俄國(guó)樹立成為新的東正教世界中心。1510年，普斯科夫修道院院長(zhǎng)菲洛費(fèi)依向伊凡三世的繼任者瓦西里三世寫信說道：“第三個(gè)新的羅馬——你的強(qiáng)大帝國(guó)，是全體神圣信徒的都會(huì)……在普天下你是唯一的基督教沙皇……看啊，兩個(gè)羅馬衰落了，第三個(gè)羅馬在屹立著而第四個(gè)不會(huì)出現(xiàn)。”[2]此外，俄羅斯文化中還具有獨(dú)特的“彌賽亞救世意識(shí)”?！暗谌_馬”的表述奠定了萌芽時(shí)期俄羅斯思想的基本內(nèi)容，“彌賽亞意識(shí)”則整合了俄民族的傳統(tǒng)文化與東正教的特殊救世思想。這兩種思想結(jié)合所產(chǎn)生的“救世主義”思想對(duì)俄羅斯民族產(chǎn)生了極大影響，使得其整體思想具有理想化色彩。
兩種文明具有截然不同的民族特性，一個(gè)是內(nèi)斂但具有極強(qiáng)尊嚴(yán)感，另一個(gè)外向并兼具理想化，這影響到兩國(guó)整體社會(huì)之間的關(guān)系，使其并不會(huì)鐵板一塊，而是在表面光鮮下隱含著對(duì)彼此的不理解與不信任。
三、個(gè)人層面不穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系
中蘇之間的關(guān)系受兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)性政黨共產(chǎn)黨的決定性影響，而兩國(guó)政黨又基本受最高領(lǐng)導(dǎo)決策層控制。這就導(dǎo)致了中蘇關(guān)系具有極強(qiáng)的不穩(wěn)定性，容易為決策者個(gè)人喜惡所影響。毛澤東和赫魯曉夫之間不同的經(jīng)歷和性格造成了兩人間溝通交流的困難，毛澤東是富有理想主義思想、極強(qiáng)民族自尊感和封建領(lǐng)導(dǎo)人性格的領(lǐng)導(dǎo)者，而赫魯曉夫則未受過良好教育，性格毛躁，這就造成了兩者之間的矛盾。赫魯曉夫在很多場(chǎng)合的行為都令毛澤東感到不滿，首先是在公開場(chǎng)合有失檢點(diǎn)，信口開河，例如，1959年10月，在他訪華時(shí)教訓(xùn)中國(guó)為了一片寸草不生的荒山——西藏而同印度發(fā)生沖突很不值得，還指責(zé)中國(guó)激化了中美關(guān)系。1960年10月，他又當(dāng)面對(duì)鄧小平叫嚷：“你知道的，高崗是我們的一位好朋友，可你們中央?yún)s清除了他，這就是對(duì)我們不友好。你們不是喜歡莫洛托夫嗎？你們把他拿去好了，我們把他送給你們?！?strong>[3]此外，他還攻擊毛澤東為“好斗的公雞”、“破套鞋”。這種對(duì)中國(guó)的不尊重不僅令中國(guó)不滿，甚至蘇聯(lián)本國(guó)高層也覺得不妥。其次是赫魯曉夫愛出風(fēng)頭，經(jīng)常站在第一前線，使中蘇很多問題失去轉(zhuǎn)圜余地。最后，赫魯曉夫在上臺(tái)前后表現(xiàn)得判若兩人，顯示了極度虛偽的政客形象，這也令毛澤東感到不滿。
轉(zhuǎn)觀中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東在性格上是一個(gè)很易于激動(dòng)和情緒化的人，此外，由于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)獲得了新民主主義革命勝利，完成了社會(huì)主義改革，在國(guó)際社會(huì)地位極高，也滋長(zhǎng)了他的自滿情緒，對(duì)于對(duì)自身的批評(píng)也逐漸無法接受。例如，1959年7月18日，赫魯曉夫在波蘭訪問時(shí)對(duì)中國(guó)人民公社化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了公開批判。7月21日，蘇聯(lián)《真理報(bào)》對(duì)此作了公開報(bào)道。赫魯曉夫說：“可以理解，把個(gè)體經(jīng)濟(jì)改造為集體經(jīng)濟(jì)，這是個(gè)復(fù)雜的過程。我們?cè)谶@條道路上曾碰到過不少困難。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束之后，我們當(dāng)時(shí)開始建立的不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)組合，而是公社”?！肮缡墙M織了，雖然當(dāng)時(shí)既不具備物質(zhì)條件，也不具備政治條件——我是指農(nóng)民群眾的覺悟。結(jié)果是大家都想生活過得好，而在公共事業(yè)上又想少花些勞動(dòng)。正所謂：‘各盡所能，各取所需’?！边@就令毛澤東十分不快。面對(duì)兩者的矛盾，毛澤東在處理中往往依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和主觀臆斷而不是客觀分析，赫魯曉夫也缺乏化解矛盾的能力，只能用簡(jiǎn)單粗暴的方式來解決。這就使兩人都無法正確理解對(duì)方發(fā)出的信息，同時(shí)也激發(fā)了兩國(guó)之間的沖突。
四、結(jié)語
由于中蘇兩國(guó)在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家層面都存在未能解決的矛盾沖突，這就導(dǎo)致中蘇友好的關(guān)系猶如建立在易于坍塌的沙堆之上，極具不穩(wěn)定性。這也使得中蘇關(guān)系的破裂存在必然性。由于彼此之間的不理解與不信任，因此這樣一種破裂對(duì)于兩國(guó)人民的心理認(rèn)知也并未產(chǎn)生不可控的影響。
中蘇友好關(guān)系的脆弱性為我們建立當(dāng)前中俄友好關(guān)系也提供了經(jīng)驗(yàn)與啟發(fā)。首先，中俄兩國(guó)妥善處理了全部領(lǐng)土劃界問題，這就使得歷史問題對(duì)兩國(guó)關(guān)系的掣肘有所減弱。但是，兩國(guó)依舊要正確認(rèn)識(shí)歷史問題，在不忘記過往的屈辱歷史的前提下，我們應(yīng)該將中俄關(guān)系放在新的國(guó)際大環(huán)境下看待，以建設(shè)性戰(zhàn)略性的眼光發(fā)展兩國(guó)關(guān)系。其次，中俄兩國(guó)要繼續(xù)加強(qiáng)兩個(gè)民族之間的聯(lián)系與了解，我們要繼續(xù)提升公共外交水平，在落實(shí)官方手段的同時(shí)支持輔助民間非政府組織的對(duì)俄交往，建立立體層面上的中俄關(guān)系，提升民族之間的友好感。最后，在對(duì)外決策方式上，我們不應(yīng)實(shí)行簡(jiǎn)單的集權(quán)機(jī)制，但也不能全盤采納西式民主決策，讓民意左右對(duì)外政策盡管有符合國(guó)家整體利益的好處，但并不是放之四海而皆準(zhǔn)的原則。一來我國(guó)當(dāng)前的公民社會(huì)發(fā)展程度還沒有達(dá)到要求。二來，過分的民主容易受到惡性挾持。三來，歷史上的秘密外交、少數(shù)人的外交也未嘗不是一種良性選擇，梅特涅、俾斯麥與塔列朗在這方面都能夠長(zhǎng)袖善舞，最大限度維護(hù)自身國(guó)家利益。因此，我們應(yīng)當(dāng)考慮建立一種高層果斷決策、總領(lǐng)全局與注重民意基礎(chǔ)的綜合式?jīng)Q策方式。從而減少中俄關(guān)系中的不穩(wěn)定性與不確定性。
【注釋】
[1]徐佳妮.論東正教對(duì)俄羅斯精神的影響[J].西伯利亞研究，2006，33(4).
[2] [俄] M.P.譯齊娜等著，劉文飛、蘇玲譯.俄羅斯文化史[M].上海譯文出版社，1999.
[3]徐曉天等.新中國(guó)與蘇聯(lián)的高層往來（下）[M].吉林人民出版社，2001:613.
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[4]張龍平.費(fèi)正清關(guān)于新中國(guó)“一邊倒”外交戰(zhàn)略未能持久原因研究[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，14（1）.
[5]沈影.蘇聯(lián)領(lǐng)土擴(kuò)張研究[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士學(xué)位論文.
[6]張彬，張廣亮.淺析中蘇同盟關(guān)系破裂的歷史原因和影響[J].人文論壇，2009（18）.
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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