一位旅美藝術家放棄國外的優(yōu)越生活，以就地取材、變廢為寶、人與自然和諧發(fā)展、村民共享的思路，用二十年時間，建成一座以夜郎文化為主題的石頭城堡。
這座城堡融匯了一個現(xiàn)代人對古夜郎的全部想象，把中國文人浪漫四射的田園情懷變成了現(xiàn)實。2016年8月，《華盛頓郵報》的報道更讓這位“夜郎谷”谷主聞名世界。
宋培倫走在夜郎谷中
一頭披肩的花白頭發(fā)，個頭不高卻聲若洪鐘，瘦瘦弱弱但精神矍鑠，在眾人眼里，宋培倫老人頗有幾分仙風道骨。有人說，他的故事就是一個現(xiàn)代版的“愚公移山+桃花源記”。
從1996年到2016年，宋培倫在深山中隱居二十年，憑借驚人的恒心與毅力，與一幫老伙計打造出了夢中的“夜郎谷”。此時，他已是須發(fā)花白的76歲老人。
海歸老人山谷筑夢
宋培倫1940年出生在貴州省湄潭縣，是一位著名漫畫家、木刻大師。他的繪畫和雕刻作品曾獲“金章獎”等國際大獎。中國美術館收藏其漫畫作品4件，北京國際藝苑收藏他的木雕面具20件。
打造一個城堡，是宋培倫兒時的夢想。在記憶里，家鄉(xiāng)對面的山上就有夜郎國的古屯堡，那些藏在雜草間的石頭古堡，激發(fā)了他對于夜郎文化極大的好奇。早在少年時期，打造一個“夜郎王國”的瑰麗夢想，就在他心底埋下了種子。
兩千年前的夜郎，曾是漢朝時所謂西南夷中最大的一個方國部落。漢武帝因意圖攻打南越國，事先通夜郎以制南越。漢使唐蒙出使夜郎，見其首領多同，并厚賜財物，期間多同因有了“漢孰與我大”（漢朝與我相比誰更大一些）之問，而成為“夜郎自大”成語的典故。助漢滅南越后，夜郎才被武帝封為國。該古國存在三百多年，其文明發(fā)展在西南地區(qū)有較大影響，這里是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，千百年前延續(xù)至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與斗牛、斗狗等獨特民族風情，構成了內(nèi)涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。
但宋培倫真正萌生建造“夜郎谷”的想法是在1993年。當時，他作為旅美藝術家，參觀了美國“總統(tǒng)山”，當看到那尊170米高的印第安英雄“瘋馬”的巨型雕像時，他被深深震撼了?！隘傫R”酋長是印第安人心目中的英雄，后世一位印第安首領為紀念他，帶領妻子和十個兒女每天“挖山”不止，經(jīng)過這個家庭三代人的不懈努力，才劈山雕像，打造出一座驚世之作：“瘋馬”騎在一匹怒馬上，長發(fā)飛揚，目光炯炯，手臂所指乃是昔日印第安人的家園……
中國有愚公移山，外國有瘋馬巨石。宋培倫在被印第安人版“愚公移山”故事所感動的同時，也想到自己一直關注的貴州少數(shù)民族文化。他覺得自己應該停下腳步，去全神貫注做一件傳世作品，比如實現(xiàn)自己“復活夜郎國古貌”的夢想！
早在1986年，宋培倫就曾在家鄉(xiāng)建過一個畫家村，試圖把藝術家引入農(nóng)村，以藝術帶動經(jīng)濟的方式來保護古村落，可惜畫家村被拆了，因為“藝術村落”理念太超前。這次，癡心不改的他又要大膽出擊了。
1996年，宋培倫在貴陽最偏僻的黨武鄉(xiāng)一個角落，窮畢生積蓄流轉了300畝山林。與此同時，他辭去了國外大學教授的工作，告別美國的優(yōu)越生活，在黨武花溪河畔的山谷里生活下來。他要摒棄浮華，用剩下的時光和生命，以及故鄉(xiāng)樸實的山水去修建一座“夜郎谷”。
偉大“石匠”的驚人之作
宋培倫與老母親定居在思丫河穿流的斗篷山下。
據(jù)史料記載，斗篷山就是夜郎王后裔金筑府所在地，山頂上至今還保留著古夜郎城墻屯堡的殘垣斷壁。隱居在此的老宋，整日看日暮青山，伴流水潺潺。雙手摩挲著山上的石頭、把玩著周圍農(nóng)家燒制的陶器，有關古夜郎的想象，便一點一點在他腦海中清晰起來，最后生長成一張張生動的畫面。
宋培倫開始四處收集一塊塊最粗獷的巖石，并引導當?shù)卮迕褚宰钤嫉氖侄?，不停地錘打這些堅硬的石頭。村民們沒文化，但態(tài)度相當認真，覺得尖石不好看，就用工具打磨平整些；歪歪扭扭的石柱可能不穩(wěn)定，他們改成四平八穩(wěn)的模樣；石頭人形臉太長，壘上又取下……在村民眼中，認定拿了這位老人的工錢，就要努力地修建出最漂亮最高檔的建筑。
但宋培倫卻不高興了，要求他們按照自家修豬圈或者砌石墻的方式來建造，“想怎么弄就怎么弄。”還帶著他們?nèi)ダ牙镎覍氊?，村民們無法理解這樣怪異的想法，紛紛叫他“鬼老板”。
宋培倫選擇用石頭來構建內(nèi)心的奇幻世界，不用木頭，因為木頭會腐爛且消耗森林；也不用金屬，因為金屬會生銹，采礦會造成污染?！耙估晒取彼幍耐恋厥堑湫偷目λ固氐孛玻奖橐岸际鞘^。石頭是最廉價、普通、自然的材料。
宋培倫把自己的藝術歸結為“大地藝術”：作品應該自然、環(huán)保，與大地融為一體。要知道，無論是歐洲古堡、瑪雅神廟，還是吳哥窟，都由石頭鑄就。他希望打造一座屹立千年的城堡，石頭是最好的選擇。
開山炸石是當?shù)卮迕竦闹匾獱I生，每個人都練得一手好石藝。宋培倫對他們說：“炸石頭賣多沒勁，我們一起用石頭‘搭積木’吧，工錢不會少給你們。”他把心中的圖像比劃出來，教村民藝術地修建石頭城堡，村民們則教他如何堆砌石塊更牢固……
起初，工匠們不理解宋培倫大膽的藝術構想，總會習慣性地按照建筑普通房子的辦法去干，而忽略了必要的外觀造型。無奈，宋培倫只得親自下手壘石抹泥，與大家一起勞作。很快，他那雙握慣了畫筆的手就被石頭的棱角磨出了血泡，身上也經(jīng)常受傷。但他堅持了下來，直到雙手磨出一層厚厚的老繭，再也不懼怕大小石塊的“挑釁”。慢慢地，宋培倫把村民們訓練成了“大地景觀”的建筑師，村民也把這位充滿奇思妙想的藝術家，熏陶成了吃苦耐勞的老石匠。
他們用鐵杵翹起石塊，疊成高大而突兀的石柱，先民的男性崇拜直抒胸臆；撿來廢棄的陶片，給雕塑貼出眼睛嘴唇，粗獷線條凝結出神秘微笑；用幾何化的圖案，拼接出各族逝去的圖騰，有的已記不清，有的已深入人心……
城堡、拱門、小橋、涼亭……這二十年里，宋培倫和這里的村民就地取材，用隨處可見的石塊和撿來的材料，搭建起了這一切。除了基本的鋼筋水泥是購買的外，其余的材料都是他們撿來的。
但他苦心修筑的這座“夜郎城堡”，卻被有些人視為粗俗不堪的生殖崇拜，毫無章法可言的幼童涂鴉，甚至還有人認為這些原始落后的畫面怪力亂神，會給貴州帶來負面影響……宋培倫沒有去理會這些議論，他認為藝術的最高境界是赤子之心，是道法自然，是返璞歸真。既然天真爛漫的想象，鬼斧神工的造型別人都不接受，那就躲進石屋自成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬。
這一躲，就是整整二十年。
每天早晨醒來，宋培倫都要先伺候好年過九旬的母親，再帶著狗穿越寂靜山林，和林間松鼠樹上鳥嬉戲，繞著漸成規(guī)模的“石頭城”走上一遭。然后尋找他的老伙計們，一起繼續(xù)“搭積木”。
“夜郎谷主”名揚世界
宋培倫打造的夜郎谷生態(tài)園位于斗篷山腳下，思丫河由北向南貫穿全景，全長2.5公里。景區(qū)北靠思丫民族村寨，西臨斗篷山苗寨，南接上板橋布依村村寨，距花溪南大街約3公里。因古堡坐落在一個山谷里，因此這里也叫“花溪夜郎谷”。
未進景區(qū)，一片林海即可褪去都市的喧囂，放眼望去，綠葉紅花映襯著石塊堆砌的城墻，煞是好看。
慢慢走近神秘的夜郎古堡，穿過林間的石階，仿佛誤入幾千年前的古王國：一座座圓形石堡參差排列在陡巖上，依山而立的人形石柱怪異張揚，粗石砌起的拱形門洞充滿了原始圖騰的神秘。雨后春筍般的石頭建筑高大而兀立，借用石塊層層堆砌，陶制品、重疊的花缽做成大大的眼睛、高挺的鼻子，各色碎陶片貼滿厚厚的唇，頭上的裝飾朝天而立，石柱人有的沉默不語，有的凝神淺吟，有的則似放聲吼叫……
沿谷底行走，小橋流水，茂林修竹，懸洞之中水流湍急，競相拋珠撒玉。沿石階登上高高的古堡城墻，順著小徑觀賞，發(fā)現(xiàn)每一個角落都經(jīng)過精心的設計與堆砌，每一個設計都與自然完美地結合，每一個結合都賦予了對夜郎古國的想象，每一個想象都天然古樸，如詩如畫。
夜郎谷中還有一些造型別致的涼亭，以及被野生植物掩映著的一棟棟小木屋。這一切都是主人以儺文化造型為基礎打造的夜郎國。從最初荒蕪一片的山林，到現(xiàn)在碩大的夜郎谷，整個區(qū)域融入了貴州夜郎古國苗、布依、水、侗、仡佬等民族以石為居、取石創(chuàng)藝、依山筑屋、依林為生、傍水為樂的生活方式。
慕名而來的游客和藝術家不少，皆被宋老徒手打造的“夜郎古國”深深吸引。孩子們好奇地在城堡中奔跑嬉戲，笑容無邪。游客中有一位臺灣女士，因在網(wǎng)上看到有關夜郎谷的圖片，于是乘飛機直奔貴陽，來了一場說走就走的旅行，為的就是一窺西南古國的韻貌，尋找遠離塵囂的田園情。
曠世奇作夜郎谷集山、水、林、洞等自然景觀于一體，兼容“古屯堡”、“愛鳥園”、“石板房”等人文景觀，處處獨具匠心。松林密布的“愛鳥園”中，造型各異的石雕和石藝術品令人浮想聯(lián)翩；原始古樸的石屋、錯落有致的院落，還有鋪滿松針的山間小路，一切都是那么和諧自然。
2016年8月中旬，《華盛頓郵報》通過網(wǎng)絡專訪了宋培倫老人和他徒手打造的“夜郎王國”，并在報道中稱：“花溪夜郎谷谷主的故事，就像中國武俠小說中黃藥師和桃花島的傳說。他用二十年的堅持，把中國人的俠客夢和田園情都照進了現(xiàn)實！”
宋培倫“久在樊籠里，復得返自然”，他如今和老母親的古堡生活安適而愜意。在谷中，游人時常找他合照，他笑容恬然，欣然同意，并耐心地回答大家所提出的問題。
宋培倫說，他還將在山谷里搭建一個水上戲臺，希望貴州各民族在水上演繹自己的生活。他最終的理想，是讓夜郎谷成為貴州鄉(xiāng)土文化的活態(tài)展示館。
夜郎谷的出現(xiàn)，給當?shù)卮迕裆顜砭薮笞兓Ｒ婚_始，村民們和宋培倫是勞務關系，拿著工資干活。后來，他們成了朋友，工人提出先別發(fā)工資。至今，甚至有村民主動借錢給他，讓他繼續(xù)維持夜郎谷的建設。因為夜郎谷，很多村民開起了農(nóng)家樂，有的也成了夜郎谷的員工，吃上了旅游飯。
7月28日，貴陽市委書記陳剛專題調(diào)研花溪夜郎谷喀斯特生態(tài)園建設情況，對宋培倫以就地取材、變廢為寶、人與自然和諧發(fā)展、村民共享的思路建設夜郎谷的做法，給予了充分肯定。他說，夜郎文化是貴州歷史文化的一個重要環(huán)節(jié)，是當代貴州文化的一個重要基因。作為一名藝術家，宋培倫先生畢其一生精力和全部財力，在貴陽大地上創(chuàng)作出“夜郎谷”這件藝術作品，精神可嘉，值得尊敬。
（責任編輯 馬穎超）
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