（華東師范大學(xué) 上海 200241）
【摘 要】文章闡釋了法國歷史學(xué)家阿歷克西·德·托克維爾在《舊制度與大革命》中提出的兩個(gè)很有名的悖論：第一，路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來；第二，何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民。認(rèn)為從一定意義上說，托克維爾悖論所揭示的矛盾對(duì)于改革中的國家來說也具有一定的普遍意義。必須避免這樣的悖論在中國發(fā)生：在進(jìn)行改革的時(shí)候，要明確受利對(duì)象、抓好時(shí)機(jī)、迅速而果斷的進(jìn)行改革；改革要有危機(jī)意識(shí)；腐敗是社會(huì)穩(wěn)定的心腹之患，必須常抓不懈。
【關(guān)鍵詞】舊制度與大革命；兩大悖論；啟示
法國大革命是1789年發(fā)生的。《舊制度與大革命》是1856年出版的。在本書中托克維爾主要闡述了法國大革命爆發(fā)的原因。其中他提出了兩個(gè)很有名的悖論，“路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來”和“何以減輕人民的負(fù)擔(dān)反而激怒了人民”。本文主要對(duì)兩大悖論闡述了個(gè)人的理解，并試析了《舊制度與大革命》對(duì)當(dāng)今中國的啟示。
一、何以繁榮反而加速了大革命的到來
18世紀(jì)法國路易十六統(tǒng)治時(shí)期是法國舊君主制最繁榮的時(shí)期，托克維爾在書中寫到：“隨著被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者精神上發(fā)生的這些變化，公共繁榮便以前所未有的速度發(fā)展起來。所有跡象都表明了這點(diǎn)：人口在增加；財(cái)富增長的更快?！?strong>[1]那么為什么這種繁榮的景象反而加速了大革命的到來呢？！托克維爾本人的答案是這樣的：“盡管財(cái)政管理已經(jīng)像其他部門一樣完善，它還保留著專制政府固有的毛病?！?strong>[2]“政府努力促進(jìn)公共繁榮，發(fā)放救濟(jì)金和獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)施公共工程，這些每天都在增加開支，而收入?yún)s并未按同一比例遞增；這就使國王每天都陷入比他的前任更嚴(yán)重的財(cái)政拮據(jù)中。和前任一樣，他不斷使他的債權(quán)人收不回債；像先王一樣，他像四面八方舉債，既不公開，也無競(jìng)爭，債權(quán)人不一定能拿到定期利息；甚至他們的資本也永遠(yuǎn)取決于國王的誠意?！?strong>[3]當(dāng)時(shí)的法國人為政府購買公債，利息則絕不會(huì)在固定的時(shí)期獲得的。為政府建造軍艦，維修道路，給政府的士兵提供衣物，而他們所墊出的錢是沒有償還擔(dān)保，也沒有償還期限的。就這樣，隨著歲月的流逝“政府變得更加活躍，發(fā)起過去連想都不曾想的各種事業(yè)，終于成為工業(yè)產(chǎn)品的最大消費(fèi)者，成為王國內(nèi)各項(xiàng)工程的最大承包人。”
“一場(chǎng)浩劫怎能避免呢？一方面是一個(gè)民族，其中發(fā)財(cái)欲望每日每時(shí)都在膨脹；另一方面是一個(gè)政府，它不斷刺激這種新熱情，又不斷的從中作梗，點(diǎn)燃了它又把它撲滅，就這樣從兩個(gè)方面推促自己的毀滅?！?strong>[4]以上是托克維爾作者本人對(duì)上述悖論的解釋。從他的解釋中我們可以明白，這里所指的“繁榮”，并不是我們平常所認(rèn)為的：社會(huì)生活呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，每個(gè)人都過著幸福快樂的生活。這里面所指的“繁榮”，其實(shí)歸根結(jié)底是上層階級(jí)，即教士、貴族等特權(quán)階級(jí)的富裕生活。而在社會(huì)等級(jí)最底層的，屬于第三等級(jí)的農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)、律師等人們并沒有真正的從中受益。也就是說，在當(dāng)時(shí)的法國社會(huì)等級(jí)的第三等級(jí)的人們只是為他們上一等級(jí)的人們創(chuàng)造了“繁榮”。因?yàn)閲彝ㄟ^各種方式集收人民的財(cái)產(chǎn)，尤其是用賣債券的方式集資，為上層階級(jí)提供了美好生活。其實(shí)，單從這一悖論的層面出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)反對(duì)國家的都是有錢人，可以說是資產(chǎn)階級(jí)。正因?yàn)橛绣X他們才會(huì)去買國家債券，從而陷入“搞冒險(xiǎn)貸款”一樣的境地。
“路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來”。其實(shí)，如果說社會(huì)真正的繁榮了，那么理論上人民一定會(huì)過上幸福生活，怎么可能會(huì)帶來社會(huì)大眾的不滿呢？！可見，那只不過是少數(shù)人的“繁榮”，付出的則是多數(shù)人的代價(jià)。也就是說，“繁榮”對(duì)于第三等級(jí)的人民來說只不過是一種虛幻的假相，他們可以看得見社會(huì)上繁榮的景象，但是他們不能親身去體會(huì)，享受這種“繁榮”，因?yàn)樗麄兇蟛糠重?cái)產(chǎn)都被國家借走了。
所以，從托克維爾的這一悖論中，我們可以得出，社會(huì)的“繁榮”必須是涵蓋占多數(shù)數(shù)目的人民大眾的“繁榮”，而不可以是少數(shù)人的“繁榮”。如果只是“少數(shù)人的繁榮”，那么只能說明權(quán)力在少數(shù)人的手里越來越集中，國家越來越腐敗。法國當(dāng)時(shí)就是集權(quán)專制越來越增強(qiáng)，國家越來越腐敗。
二、何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民
在托克維爾的《舊制度與大革命》這本書中，第二個(gè)悖論就是：“何以減輕人民的負(fù)擔(dān)反而激怒了人民”。在路易十六統(tǒng)治時(shí)期，法國人民——主要是農(nóng)民，承受著很多種稅賦。比如說年貢（cens）、田租（champart）、三十年稅、人頭稅、什一稅等等很多種。對(duì)于農(nóng)民來說他們承受著很大的壓力，每天過著饑寒交迫的日子。那么為什么想減輕人民的負(fù)擔(dān)反而激怒了人民呢？！可見，國家并沒有真正做到減輕人民的負(fù)擔(dān)。從這一悖論里所談的內(nèi)容來看，確實(shí)，事實(shí)上并沒有做到減輕人民的負(fù)擔(dān)。
首先，路易十六在君主統(tǒng)治的末期確實(shí)對(duì)窮苦人民產(chǎn)生了憐憫之心，想要為人民減輕負(fù)擔(dān)。但是，實(shí)際上他并沒有能真正的做到。正如書中所寫到的：“大革命前13年，國王試圖廢除勞役制，他在敕令的序言中說道：‘除少數(shù)幾個(gè)?。ㄈ?jí)會(huì)議?。┩?，幾乎所有王國的道路都是由我們臣民中最貧窮的那一部分無償修建的。一切負(fù)擔(dān)便全都落在那些除了雙手一無所有并且與道路只有極其次要厲害關(guān)系的人們頭上；……這樣一來便剝奪了他們抵御貧苦饑餓的唯一手段，讓他們?yōu)橛绣X人的利益勞動(dòng)。’”[5]在書中還寫到：“與此同時(shí)，人們著手消除工業(yè)行會(huì)制度加給工人的種種痛苦，以國王的名義宣布”。[6]“1780年，國王向臣民宣布今后增派軍役稅必須公開登記，……”書中還寫到：“朕欲保衛(wèi)人民免遭無衣無食之苦，有錢人強(qiáng)迫他們勞動(dòng)，高興給多少報(bào)酬就給多少。[7]朕不能容忍一部分人聽任另一部分貪婪的人擺布。”[8]從這些內(nèi)容我們可以看出，國王確實(shí)試圖減少人民的苦難，但是“幾個(gè)月以后，行會(huì)和勞役制重新恢復(fù)。”[9]他并沒有真正的做到。從另外一些內(nèi)容，我們還是可以看出比如說書中寫到：1787年下諾曼底省議會(huì)上，貴族等級(jí)和教士等級(jí)描述了勞役的罪惡后，自發(fā)地同意捐贈(zèng)50000里弗爾改善鄉(xiāng)間道路。但是，在自愿出讓捐稅不平等的利潤時(shí)，他們卻還想保留其外表。在拋棄他們權(quán)利的有益部分的同時(shí)，他們細(xì)心保留著令人憎恨的部分。通過這一內(nèi)容我們可以了解到國王的一些想法并沒有實(shí)現(xiàn)或他并沒有做到。勞役制并沒有廢除，對(duì)人民的不公平現(xiàn)象仍舊存在，甚至可以說根本沒有變，反而在越來越激發(fā)人民的憎恨。
在這一悖論中，除了國王對(duì)窮苦人民——主要是農(nóng)民產(chǎn)生過憐憫之心外，還有一些其他怪現(xiàn)象的出現(xiàn)。書中寫到：一些完全由免納軍役稅的地產(chǎn)主組成的省議會(huì)，一心打算繼續(xù)免納人頭稅，但卻同樣用最暗淡的色彩描繪這種軍役稅使人民蒙受的苦難，也為農(nóng)民的事業(yè)熱烈地申辯。他們將軍役稅的一切流弊編織成一幅可怕的圖畫。但是就在他們關(guān)心人民的明顯表示中，卻不時(shí)加進(jìn)公開蔑視人民的話語。那么為什會(huì)出現(xiàn)如此奇怪的現(xiàn)象呢？！人們一方面在幫助農(nóng)民，一方面卻又在謾罵農(nóng)民。我個(gè)人覺得以下的一種原因是使這種怪象出現(xiàn)的主要導(dǎo)火索。雖然說，地產(chǎn)主、特權(quán)者、資產(chǎn)階級(jí)有的時(shí)候在幫助農(nóng)民，替他們說情，為他們減輕負(fù)擔(dān)提供幫助，但是這并不是他們真正的初衷。他們的目的是為了保護(hù)自己的利益或得到利益。他們?yōu)榱俗约旱睦媾c國王抗?fàn)?，感到力不從心的時(shí)侯會(huì)拉攏一下農(nóng)民以便增加勢(shì)力與國王抗衡。這就是為什么那些人一邊在幫助農(nóng)民，一邊又謾罵農(nóng)民的原因之一。
悖論的最后階段，隨著特權(quán)者、資產(chǎn)階級(jí)與國王之間矛盾的銳化，再加上農(nóng)民不斷的受到欺壓與剝奪，資產(chǎn)階級(jí)與人民（主要是農(nóng)民）聯(lián)合了起來，展開了一場(chǎng)革命。正如書中所寫到的：“正是無私的信仰和慷慨的同情感動(dòng)了當(dāng)時(shí)有教養(yǎng)的階級(jí)，使他們投身革命，而使人民行動(dòng)起來的是滿腔的痛苦怨恨和要改變地位的強(qiáng)烈欲望。前者的熱情終于點(diǎn)燃并武裝了后者的怒火和貪欲。”[10]
三、對(duì)當(dāng)今中國的啟示
1、在進(jìn)行改革的時(shí)候，要明確受利對(duì)象、抓好時(shí)機(jī)、迅速而果斷的進(jìn)行改革。改革是為了更好的讓社會(huì)系統(tǒng)得到發(fā)展。改革是為了人民能夠過上更好的日子。改革是要解決大部分人民所遇到的生活問題。抓住改革的時(shí)機(jī)，發(fā)現(xiàn)問題立即進(jìn)行相應(yīng)的處理，避免擱置不顧，最后成為心頭之患。法國路易十六在大革命爆發(fā)以前已經(jīng)意識(shí)到了一些窮苦人民受壓迫的問題，并且確實(shí)是試圖去進(jìn)行改革。但是由于君主專制的本質(zhì)，國王最終還是由于從自己王權(quán)的利益角度出發(fā)，沒有能夠消除特權(quán)者的權(quán)利，沒有能夠做到減輕人民的一些稅賦負(fù)擔(dān)。就這樣，人民對(duì)政府的憤怒日益加劇，矛盾愈來愈多，最后引發(fā)了革命。所以在改革已經(jīng)進(jìn)行的時(shí)候，要明確自己的目標(biāo)，果斷而堅(jiān)定的進(jìn)行改革，而不能猶猶豫豫，更不能退后。
2、改革要有危機(jī)意識(shí)。改革對(duì)于一個(gè)國家來說，畢竟會(huì)牽扯到許多階層的利益問題，所以在改革之前就應(yīng)該有適當(dāng)?shù)奈C(jī)意識(shí)，為改革之后可能發(fā)生的問題做出相應(yīng)的準(zhǔn)備，以免發(fā)生意外之事。法國當(dāng)時(shí)，可以說絲毫沒有危機(jī)意識(shí)。他們根本沒有想到改革或改革失敗會(huì)帶來如此巨大的波動(dòng)。最后導(dǎo)致了革命的發(fā)生。所以說，在改革途中有一定的危機(jī)意識(shí)是非常有必要的。
3、腐敗是社會(huì)穩(wěn)定的心腹之患。在當(dāng)時(shí)的法國，由于舊制度統(tǒng)治者的腐敗，中央集權(quán)日益加大，各種特權(quán)日益滋生，脫離人民群眾，導(dǎo)致社會(huì)秩序一片混亂的景象。所以對(duì)于“腐敗”問題，必須時(shí)常保持一顆警惕的心。不能讓“腐敗”在社會(huì)環(huán)境中任其生長，發(fā)現(xiàn)腐敗問題，必須立即采取相應(yīng)措施進(jìn)行處理，不得耽誤片刻。我國目前正在進(jìn)行反腐倡廉的工作，已經(jīng)取得了較好的成果。相信在黨中央集體班子的領(lǐng)導(dǎo)下，反腐工作越做越好，中國特色社會(huì)主義道路創(chuàng)建事業(yè)日益蓬勃發(fā)展。
【注釋】
[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][法]托克維爾.舊制度與大革命［M].馮棠 譯，桂裕芳 張芝聯(lián) 校.北京：商務(wù)印書館，2014：212；216；216；218；219-220；220；220；220；220；225.
【參考文獻(xiàn)】
[1]李聯(lián)華.托克維爾《舊制度與大革命》的悖論研究［J］.合作經(jīng)濟(jì)與科技，2014.3.485.
[2]王剛.制度與革命的博弈－《舊制度與大革命》引發(fā)的思考［J］.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013.4.37.（178）.
【作者簡介】
烏力吉牧仁，男，蒙古族，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報(bào)窗口
