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電視劇《白鹿原》劇照

文學(xué)作品的生命力在于超越作家的認(rèn)知，呈現(xiàn)出更廣闊的社會(huì)意義。

陳忠實(shí)的《白鹿原》自從問(wèn)世以來(lái)，至少經(jīng)歷了五次社會(huì)輿論的集中解讀。

第一次是小說(shuō)出版后的轟動(dòng)，無(wú)論是評(píng)論家還是普通讀者，都以各自閱讀作品后的第一感覺(jué)發(fā)表意見(jiàn)。陜西地方文化界總體是力挺的態(tài)度，被稱之為“陜軍東征”的掛帥作品。北京的反映則相對(duì)曖昧，稱贊的認(rèn)為是一部描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)變遷史的現(xiàn)實(shí)主義作品；批評(píng)的認(rèn)為小說(shuō)淡化甚至抹殺了民國(guó)到解放這一重要?dú)v史時(shí)期的階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)。讀者則覺(jué)得小說(shuō)故事情節(jié)曲折，人物形象生動(dòng)，好讀能吸引人。

第二次是入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的風(fēng)波。被評(píng)論家和讀者國(guó)內(nèi)公認(rèn)的優(yōu)秀小說(shuō)如果不能入圍國(guó)家級(jí)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是一件各方都覺(jué)得不好交代的事。于是有關(guān)方面提出讓陳忠實(shí)修改作品，否則不能評(píng)獎(jiǎng)。對(duì)于這種近乎最后通牒式的壓力，陳忠實(shí)選擇了給各方面子，把事情打活的務(wù)實(shí)做法，修改了作品?！栋茁乖帆@獎(jiǎng)后，并沒(méi)有太高調(diào)的宣傳，不少讀者甚至不理解陳忠實(shí)的委屈求全。

第三次是電影《白鹿原》的拍攝上映。雖然是同名作品的改編，但畢竟是另一門(mén)類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，故事情節(jié)和人物取舍都具有再創(chuàng)作的性質(zhì)，最多只能算是一個(gè)電影版的解讀。送審也是一改再改，預(yù)訂的檔期也生生錯(cuò)過(guò)。最后的結(jié)果是無(wú)論票房和口碑都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。沒(méi)看過(guò)小說(shuō)的年輕人甚至覺(jué)得《白鹿原》虛有其名，不過(guò)如此。

第四次是2016年陳忠實(shí)逝世，他自稱可以作為入棺材當(dāng)枕頭的《白鹿原》再一次引發(fā)熱議。話題從作品到人品，從創(chuàng)作到生活，以追憶的形式進(jìn)行了全方位的各自解讀。以死者為大，為長(zhǎng)者諱的原則，輿論普遍地趨于一致地加以頌揚(yáng)。

第五次就是電視劇《白鹿原》的播映，不僅是十年立項(xiàng)，七年制作，耗資兩億引發(fā)關(guān)注，剛開(kāi)播又停播再正式播出也算一波三折。也許是電影版的不盡如人意，起初的收視率也不太火，被人稱作叫好不叫座。但隨著持續(xù)播出，點(diǎn)擊超過(guò)了50億次，劇作引起了廣泛的關(guān)注。對(duì)《白鹿原》的解讀更是達(dá)到了一個(gè)空前的廣度和深度。有專家稱：《白鹿原》是人類心靈史與斗爭(zhēng)哲學(xué)的比較。還有的文章以“《白鹿原》到底隱喻了什么？”為題，解讀了作品展示的現(xiàn)象。

一部文學(xué)作品能夠受到如此持續(xù)的關(guān)注和廣泛的解讀，是中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域多年來(lái)少有的現(xiàn)象。這也從一個(gè)側(cè)面證明了作品本身根植于讀者的生命力和社會(huì)影響力。我們是否可以把它稱之為“《白鹿原》現(xiàn)象”，進(jìn)行必要的研究，以求對(duì)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，做一些啟發(fā)性思考？愚認(rèn)為是必要的。

《白鹿原》問(wèn)世的時(shí)候，曾有人說(shuō)，這樣的作品絕不是靠少年意氣和文學(xué)才情可以完成的。作品改編電影和電視劇的時(shí)候，不少的名家不接手而推辭，一個(gè)很中肯的理由是擔(dān)心把作品糟踐了?？梢?jiàn)其在文化藝術(shù)圈是被當(dāng)作精品來(lái)敬仰的。

對(duì)于《白鹿原》的評(píng)價(jià)，繞不開(kāi)文學(xué)作品與社會(huì)的關(guān)系。有人簡(jiǎn)單地把這種關(guān)系叫做“為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題。如果沿用這樣的標(biāo)準(zhǔn)解讀《白鹿原》，輕者就會(huì)對(duì)作品形成一種貌似完美的苛求，重者則可能重蹈政治標(biāo)準(zhǔn)第一的覆轍。

文學(xué)被稱為人學(xué)，小說(shuō)則被巴爾扎克稱作一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)很推崇這句話，把它寫(xiě)在《白鹿原》的扉頁(yè)?！栋茁乖凡粌H作品內(nèi)容借朱先生的人物形象，展示了生活原型牛兆濂的傳奇人生。而且在作品中體現(xiàn)了關(guān)學(xué)“橫渠四句”的治學(xué)理念。宋代關(guān)中大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的社會(huì)追求其實(shí)正是《白鹿原》的靈魂所在。

陜西關(guān)中地區(qū)是中華文化積累的深厚所在，有著眾多的文化遺存。但是，在文化學(xué)術(shù)方面，目前沒(méi)有公認(rèn)的學(xué)派。兵馬俑和秦史研究頗具成果，還出品了《大秦帝國(guó)》的書(shū)和影視作品，但缺乏“敦煌學(xué)”那樣的研究課題。至于文學(xué)，全國(guó)至今還沒(méi)有類似“紅學(xué)”那樣的作品研究課題。陜西省文史館曾經(jīng)提出過(guò)設(shè)立“長(zhǎng)安學(xué)”研究的動(dòng)議，最后也沒(méi)有下文。做一個(gè)大膽的設(shè)想，如果未來(lái)能出現(xiàn)一個(gè)《白鹿原》研究的“白學(xué)”，將會(huì)是一件意義非凡的事情。

（責(zé)任編輯 馬穎超）