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端午的江河奔涌著華夏文明的精神血脈，粽葉的清香凝結(jié)著民族品格的千年傳承。當(dāng)龍舟競(jìng)渡的鼓點(diǎn)與作風(fēng)建設(shè)的號(hào)角同頻共振，當(dāng)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的求索精神與全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代命題深度交融，我們看到的不僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代詮釋，更是一場(chǎng)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理的文明對(duì)話。在新時(shí)代的語(yǔ)境下，唯有以端午文化為精神火炬，方能照亮作風(fēng)建設(shè)從“破題”到“破局”的進(jìn)階之路。

楚地龍舟的千年競(jìng)渡，本質(zhì)上是集體意志的具象化表達(dá)。槳手們以脊梁為弓、以臂膀?yàn)橄?，將個(gè)體力量凝聚成劈波斬浪的磅礴偉力。這種精神投射到作風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域，恰如鄉(xiāng)村振興中黨員干部與群眾共筑致富路，抗洪搶險(xiǎn)時(shí)基層干部與群眾共筑生命堤。在百年變局加速演進(jìn)的今天，黨員干部更需以“槳手”姿態(tài)，在基層治理的“龍舟”上找準(zhǔn)定位、校準(zhǔn)節(jié)奏，將“小我”融入“大我”，以“功成不必在我”的境界成就“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)。

古人端午飲雄黃、沐蘭湯、懸艾草，本質(zhì)上是構(gòu)建“精神免疫系統(tǒng)”的文化實(shí)踐。這種祛邪扶正的智慧，與作風(fēng)建設(shè)中“打虎拍蠅”的雷霆手段、“掃黑除惡”的霹靂行動(dòng)形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)。當(dāng)“微腐敗”成為侵蝕群眾獲得感的“蟻穴”，當(dāng)“四風(fēng)”問(wèn)題變異為隱形變異的“病毒”，作風(fēng)建設(shè)更需秉持“寧可十防九空，不可失防萬(wàn)一”的警覺(jué)，以“永遠(yuǎn)在路上”的堅(jiān)韌鍛造政治生態(tài)的“銅墻鐵壁”。

端午的江河從未停止奔涌，作風(fēng)建設(shè)的征程永遠(yuǎn)向新而行。從《楚辭》中“朕幼清以廉潔兮”的千年吟唱，到新時(shí)代“打鐵必須自身硬”的鏗鏘誓言；從汨羅江畔“雖九死其猶未悔”的赤子情懷，到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)場(chǎng)“一個(gè)都不能少”的莊嚴(yán)承諾，端午文化與作風(fēng)建設(shè)始終在歷史長(zhǎng)河中同頻共振。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，黨員干部當(dāng)以端午文化為精神坐標(biāo)，既做傳統(tǒng)文化的“守夜人”，更做作風(fēng)建設(shè)的“趕考者”。（呼嘯）

（責(zé)任編輯 姜丹）