編者按：《習(xí)近平時(shí)代》由美國(guó)時(shí)代出版公司于2015年8月在美國(guó)紐約出版。全書(shū)以宏大篇幅，全面介紹了習(xí)近平總書(shū)記的從政經(jīng)歷和他提出的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，并對(duì)“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等作出了正面回應(yīng)。該書(shū)英文版登上美國(guó)亞馬遜中國(guó)歷史類(lèi)第一名、全球政治領(lǐng)袖類(lèi)第二名、亞洲政治類(lèi)第三名，銷(xiāo)量10多萬(wàn)冊(cè)，是近年來(lái)在美國(guó)出版的銷(xiāo)量最高的中國(guó)版權(quán)圖書(shū)。該書(shū)主編熊玠（James C. Hsiung），1935年7月23日出生，美國(guó)南伊利諾伊州立大學(xué)新聞系碩士，哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)系博士，著名國(guó)際政治與國(guó)際法研究專(zhuān)家，美國(guó)紐約大學(xué)政治系終身教授，中美關(guān)系和亞太政治研究領(lǐng)域資深專(zhuān)家。
征得該書(shū)出版公司和主編同意，本報(bào)對(duì)該書(shū)部分內(nèi)容進(jìn)行選載，請(qǐng)廣大讀者垂注。
被譽(yù)為“大道之源”的《周易》指出：觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。意思是說(shuō)，要想觀察時(shí)勢(shì)、了解時(shí)代的演變規(guī)律，就應(yīng)該從觀察天道運(yùn)行和人間萬(wàn)事萬(wàn)物著手。中國(guó)的崛起和中華民族的復(fù)興，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)最偉大的歷史事件之一。要了解這個(gè)文明古國(guó)在新千年的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)，最便捷的方法是從了解這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始。習(xí)近平，自2012年當(dāng)選中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，正在推動(dòng)一個(gè)規(guī)模空前的改革進(jìn)程。習(xí)近平將如何引導(dǎo)中國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，又將如何帶領(lǐng)中國(guó)與世界產(chǎn)生良性互動(dòng)，答案就在他的宏大變革計(jì)劃當(dāng)中。與毛澤東、鄧小平等其他領(lǐng)導(dǎo)人相似，習(xí)近平也正在以自己極具個(gè)性的執(zhí)政風(fēng)格劇烈地改變著中國(guó)。
一、中國(guó)的新長(zhǎng)征
1944年，美國(guó)著名作家、記者、《紐約時(shí)報(bào)》原副總編輯哈里森·索爾茲伯里在蘇聯(lián)遇見(jiàn)埃德加·斯諾，頭一次聽(tīng)到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)征故事，于是開(kāi)始著了魔似的，要把這個(gè)驚人的故事寫(xiě)出來(lái)。1972年，他作為全美作協(xié)主席率領(lǐng)美國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，提出重走長(zhǎng)征路線采訪的要求，被拒絕。1984年3月，他與妻子再訪中國(guó)，帶病走完長(zhǎng)征之路。1985年，他在美國(guó)出版了風(fēng)靡全球的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)——《長(zhǎng)征：前所未有的故事》，在全世界再次引發(fā)中國(guó)的長(zhǎng)征熱。
長(zhǎng)征，不僅是一個(gè)史詩(shī)般的行軍故事，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)勵(lì)志圖騰。每當(dāng)國(guó)家遇到艱難困苦時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人總是喜歡朗誦毛澤東在長(zhǎng)征路上創(chuàng)作的詩(shī)句來(lái)激勵(lì)國(guó)人。
2012年11月29日，就在當(dāng)選為中共中央總書(shū)記后第一次參加公開(kāi)政務(wù)活動(dòng)的時(shí)候，習(xí)近平又一次引用毛澤東在長(zhǎng)征途中寫(xiě)的著名詩(shī)句“雄關(guān)漫道真如鐵”來(lái)形容中華民族復(fù)興的曲折艱辛歷程。
他說(shuō)：“《復(fù)興之路》這個(gè)展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，給人以深刻教育和啟示。中華民族的昨天，可以說(shuō)是‘雄關(guān)漫道真如鐵’。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。但是，中國(guó)人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程，充分展示了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神?！?/p>
也就是在這次參觀《復(fù)興之路》展覽的講話中，習(xí)近平首次公開(kāi)闡述了他和中國(guó)人民共同的“中國(guó)夢(mèng)”：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！?/p>
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，可以說(shuō)是這個(gè)民族近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)最驚心動(dòng)魄的一次整體長(zhǎng)征。
宇航員從浩瀚的太空俯瞰地球，發(fā)現(xiàn)地球只是一個(gè)小小的藍(lán)色星球，似乎一刻不停地在星空中孤獨(dú)運(yùn)轉(zhuǎn)。如果拉近了鏡頭，跟蹤著每天太陽(yáng)升起的軌跡，第一片被照亮的大地就是亞歐大陸的東部。沒(méi)錯(cuò)，位于東部偏南位置的大片土地就是中國(guó)的版圖。這塊大陸西高東低，廣袤的土地孕育了兩條大河——黃河和長(zhǎng)江。在黃河流域與長(zhǎng)江流域的平坦地塊，誕生了華夏文明。這是人類(lèi)文明最早的發(fā)源地之一，而且五千多年來(lái)的文明史從未斷絕，生生不息的人口匯聚成一個(gè)共同的民族——中華民族。中華各民族如同眾多支流匯成大河，組建了統(tǒng)一的國(guó)家。從公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)的版圖和基本政制一直保持相對(duì)穩(wěn)定。這里是地球上人口最多的國(guó)家，也是創(chuàng)造了眾多繁榮之最的國(guó)家。但興盛和危機(jī)總是交替進(jìn)行，到20世紀(jì)上半葉，中國(guó)墜入衰敗的谷底。
世界上沒(méi)有其他民族比中華民族對(duì)歷史的興替有如此深沉而切身的感受，“鮮花著錦，烈火烹油”式的繁榮，將奢侈推向一種極致，連續(xù)兩千年領(lǐng)先于世界的中國(guó)人，最有資格談?wù)摲笔?、和平、安逸和文藝?！皣?guó)土淪陷，水深火熱”式的苦難，這里又曾是人間最苦的煉獄，僅1840年至1906年，中國(guó)與外國(guó)列強(qiáng)簽訂的不平等條約就達(dá)700多種，中國(guó)的首都也多次淪陷。特別是近代日本法西斯制定了罪惡的“大東亞共榮計(jì)劃”后，中華民族陷入亡國(guó)滅族的空前危難，3500萬(wàn)人死于戰(zhàn)禍。中華人民共和國(guó)的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就誕生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它的第一句歌詞就是：“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！”
如何拯救災(zāi)難深重的中華民族，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，就成為20世紀(jì)中國(guó)人最迫切的政治訴求。
拯救中華民族悲慘命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷程，就如同偉大的長(zhǎng)征那樣，曲折、悲壯，充滿著犧牲，充滿著英雄主義，又一路過(guò)關(guān)斬將，凱歌飛揚(yáng)。
回溯中國(guó)20世紀(jì)中葉以來(lái)的民族奮斗史，中國(guó)經(jīng)歷了毛澤東革命時(shí)代和鄧小平改革開(kāi)放時(shí)代。
以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立自主，建立了新中國(guó)，從此將國(guó)家和民族的命運(yùn)掌握在中國(guó)人民自己手上。
以鄧小平為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)集體將中國(guó)帶上改革開(kāi)放的道路，鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路使中國(guó)重返世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量進(jìn)入全球前兩名，將中國(guó)帶入疾速發(fā)展的快車(chē)道。
如今，民族復(fù)興的接力棒交到了以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體手上，中華民族離實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想從未如此接近。習(xí)近平將如何開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代？在新長(zhǎng)征路上他將抒寫(xiě)怎樣的歷史畫(huà)卷，已經(jīng)引起全世界的關(guān)注。
二、毛澤東時(shí)代
晚年的毛澤東曾這樣總結(jié)自己的一生：“人生七十古來(lái)稀，我八十多歲了，人老總想后事，中國(guó)有句古話叫蓋棺論定，我雖未蓋棺也快了，總可以定論吧！我一生干了兩件事，一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個(gè)海島上去了，抗戰(zhàn)八年，把日本人請(qǐng)回老家去了。對(duì)這些事持異議的人不多，只有那么幾個(gè)人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無(wú)非是讓我及早收回那幾個(gè)海島罷了。另一件事你們都知道，就是發(fā)動(dòng)‘文化大革命’。這事?lián)碜o(hù)的人不多，反對(duì)的人不少。這兩件事沒(méi)有完，這筆遺產(chǎn)得交給下一代，怎么交？和平交不成就動(dòng)蕩中交，搞不好就得血雨腥風(fēng)了，你們?cè)趺崔k？只有天知道。”
實(shí)際上，毛澤東一生的事業(yè)比這兩件事豐富得多，留下的政治遺產(chǎn)也更有價(jià)值。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，只有極少數(shù)領(lǐng)袖和哲人能與毛澤東相提并論，對(duì)于毛澤東開(kāi)創(chuàng)的建國(guó)大業(yè)和他的思想成就，沒(méi)有任何力量能夠否定，也沒(méi)有任何人有資格予以否定。
槍桿子里面出政權(quán)
從1775年萊克星頓打響美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍算起，到1789年華盛頓當(dāng)選為美國(guó)第一任總統(tǒng)為止，美國(guó)的開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓為締造美利堅(jiān)合眾國(guó)奮斗了14年，其中約8年的時(shí)間用于戰(zhàn)爭(zhēng)。
相比而論，毛澤東締造中華人民共和國(guó)的歷程就比華盛頓艱辛漫長(zhǎng)得多。從1921年參與組建中國(guó)共產(chǎn)黨算起，到1949年中華人民共和國(guó)成立，毛澤東為之奮斗了28年，其中約22年投進(jìn)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。
與華盛頓建國(guó)付出較小的犧牲和較多的談判不同，毛澤東在建國(guó)過(guò)程中，他和他的人民付出了極為巨大的犧牲，中國(guó)人與日本人的殊死較量以及國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的政權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，一共造成數(shù)千萬(wàn)人的死亡。僅毛澤東自己的家族，就有6位親人為革命獻(xiàn)出了生命。
與毛澤東在戰(zhàn)場(chǎng)上交過(guò)手的對(duì)手很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了拿破侖、華盛頓、漢尼拔、庫(kù)圖佐夫等任何一位西方軍事家。毛澤東的對(duì)手中包括日本、美國(guó)、蘇聯(lián)、印度和以美國(guó)為首連同英國(guó)、法國(guó)、加拿大、印度、土耳其等19個(gè)國(guó)家參與的聯(lián)合國(guó)軍，當(dāng)然還包括擁有800萬(wàn)之眾的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨軍隊(duì)。同時(shí)與美國(guó)、蘇聯(lián)、日本、印度等大塊頭都交過(guò)手且沒(méi)有落敗的軍隊(duì)統(tǒng)帥，全世界只能找到毛澤東這一位。
與軍旅生涯出身并獲得過(guò)上校軍銜的華盛頓相比，毛澤東是純正的農(nóng)民出身，畢生喜愛(ài)讀書(shū)和寫(xiě)作，只在一個(gè)非正規(guī)的部隊(duì)里當(dāng)過(guò)不到一年的兵，他更喜歡別人稱(chēng)他為教師。毛澤東很少穿軍裝，也很少摸槍?zhuān)?xí)慣用自己的思想來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。他的政治思想和政治謀略，也集中表現(xiàn)在他的文章和著作里，這就是“毛澤東思想”。
“槍桿子里面出政權(quán)。”這句流傳極為廣泛的名言，就出自毛澤東的文稿?！皹寳U子里面出政權(quán)”，概要地說(shuō)出了新中國(guó)的誕生歷程——這個(gè)新的國(guó)家是打出來(lái)的，是從血與火之中走過(guò)來(lái)的，也是無(wú)數(shù)人付出鮮血鑄造出來(lái)的。所以，中華人民共和國(guó)的國(guó)旗與國(guó)徽選擇了同樣鮮艷的紅色。
毛澤東經(jīng)常被譽(yù)為“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)之父”，殊不知他對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特別是現(xiàn)代戰(zhàn)略威懾，也有非常精深的造詣。毛澤東早在20世紀(jì)50年代就認(rèn)識(shí)到了核武器是一種常規(guī)武器無(wú)法比擬的威力極大、破壞性極強(qiáng)的武器。他針對(duì)美國(guó)、蘇聯(lián)等實(shí)施核威懾戰(zhàn)略，根據(jù)世界不斷變化的戰(zhàn)略格局，提出了在發(fā)展常規(guī)武器的同時(shí)還要發(fā)展尖端武器的主張。他認(rèn)為，要打破核壟斷和核訛詐，保衛(wèi)國(guó)防，必須發(fā)展原子能事業(yè)，建立獨(dú)立自主的戰(zhàn)略核力量。原子彈不僅是實(shí)施軍事威懾與反威懾的重要手段，而且是一個(gè)國(guó)家軍事及綜合實(shí)力的反映，沒(méi)有核武器，就無(wú)法與國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力相抗衡，軍事威懾與反威懾就會(huì)大打折扣。
1955年1月15日，毛澤東主持召開(kāi)了中共中央書(shū)記處擴(kuò)大會(huì)議，決定著手發(fā)展中國(guó)的原子能事業(yè)。1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中指出：“我們現(xiàn)在還沒(méi)有原子彈。但是，過(guò)去我們也沒(méi)有飛機(jī)和大炮，我們是用小米加步槍打敗了日本帝國(guó)主義和蔣介石的。我們現(xiàn)在已經(jīng)比過(guò)去強(qiáng)，以后還要比現(xiàn)在強(qiáng)，不但要有更多的飛機(jī)和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒(méi)有這個(gè)東西?！?/p>
1958年6月，毛澤東在軍委擴(kuò)大會(huì)議上提出：“我還是希望搞一點(diǎn)海軍，空軍搞得強(qiáng)一點(diǎn)。還有那個(gè)原子彈，聽(tīng)說(shuō)就這么大一個(gè)東西，沒(méi)有那個(gè)東西，人家就說(shuō)你不算數(shù)。那么好，我們就搞一點(diǎn)。搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，我看有十年工夫是完全可能的。一年不是抓一次，也不是抓兩次，也不是抓四次，而是抓它七八次?！?/p>
根據(jù)中共中央和毛澤東的指示，中國(guó)有關(guān)部門(mén)在當(dāng)年就建立了導(dǎo)彈試驗(yàn)基地和核試驗(yàn)基地。1960年2月，在蘇聯(lián)撕毀為中國(guó)建立核工業(yè)提供技術(shù)援助協(xié)定的情況下，中央軍委召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，把大力加強(qiáng)國(guó)防工業(yè)建設(shè)，特別是尖端技術(shù)的科學(xué)研究和基本建設(shè)規(guī)定為中國(guó)國(guó)防建設(shè)的第一項(xiàng)任務(wù)，提出要爭(zhēng)取在3年內(nèi)突破尖端技術(shù)這一關(guān)，并明確了今后中國(guó)國(guó)防工業(yè)建設(shè)的方針：在建立獨(dú)立完整的國(guó)防工業(yè)體系的目標(biāo)下，應(yīng)以原子彈、導(dǎo)彈為主，而以導(dǎo)彈為第一，同時(shí)注意發(fā)展電子技術(shù)。20世紀(jì)60年代初，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)極端困難，尖端武器的研制一度陷入困境。這時(shí)，一些人提出尖端武器的研制要下馬。毛澤東明確地指示：“在科學(xué)研究中，對(duì)尖端武器的研究試制工作，仍應(yīng)抓緊進(jìn)行，不能放松或下馬?！痹谶@期間，毛澤東在同斯諾的兩次談話中也都討論了原子彈問(wèn)題。
1964年10月，在國(guó)內(nèi)許多優(yōu)秀科學(xué)家的共同努力下，中國(guó)第一顆原子彈研制成功；1967年6月，又成功進(jìn)行了氫彈爆炸試驗(yàn)。同時(shí)，中近程導(dǎo)彈和遠(yuǎn)程導(dǎo)彈的研制也進(jìn)展順利。1964年6月，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功；1966年6月，中國(guó)地對(duì)地戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)——第二炮兵建立。中國(guó)終于有了自己獨(dú)立自主的戰(zhàn)略核力量。
正是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在很短時(shí)間內(nèi)依靠自己的力量，擁有了尖端武器，成為世界上少數(shù)幾個(gè)掌握核技術(shù)的國(guó)家之一，還掌握了衛(wèi)星和導(dǎo)彈技術(shù)，其意義十分重大。毛澤東的自主防衛(wèi)戰(zhàn)略思想提高了中國(guó)的國(guó)際地位，對(duì)世界戰(zhàn)略格局產(chǎn)生重大影響，有效震懾了敵對(duì)勢(shì)力的入侵，捍衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)不受侵犯。
創(chuàng)業(yè)難，還是守業(yè)難
對(duì)于開(kāi)國(guó)的政治領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，這又是一道無(wú)法繞開(kāi)的難題。
《貞觀政要》記載，公元7世紀(jì)初，唐太宗李世民與他的大臣們就此進(jìn)行了一次專(zhuān)題辯論：
“究竟是創(chuàng)業(yè)艱難還是守業(yè)困難？”唐太宗向群臣咨詢。
“當(dāng)然是創(chuàng)業(yè)艱難，因?yàn)榫喸靽?guó)家需要流血、戰(zhàn)爭(zhēng)和殘酷的廝殺，經(jīng)常面臨著生死考驗(yàn)?！北姸啻蟪疾患偎妓鞯鼗卮?。
但大臣魏征有完全不同的見(jiàn)解：開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)當(dāng)然艱難，但那種生死考驗(yàn)的時(shí)間畢竟是短暫的，而且當(dāng)人處于高度戒備狀態(tài)時(shí)，反而不容易犯錯(cuò)誤。而守業(yè)就不同，它必然是漫長(zhǎng)的枯燥的，更可怕的是時(shí)刻面臨著腐化墮落的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)者很容易在歌舞升平中喪失意志力，最后在意志消沉和政治腐敗中喪失政權(quán)。
唐太宗表示很認(rèn)可魏征的判斷。
一生熟讀歷史著作的毛澤東對(duì)此段歷史論辯自然諳熟于胸。國(guó)家機(jī)器建立起來(lái)了，龐大而統(tǒng)一的政權(quán)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，新中國(guó)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是多方面的。在國(guó)際上，毛澤東與斯大林雖然結(jié)成了同盟，但誰(shuí)都知道，這種實(shí)力不對(duì)等的結(jié)盟是不穩(wěn)固的。毛澤東的對(duì)手蔣介石退守到了臺(tái)灣，美國(guó)與臺(tái)灣地區(qū)很快結(jié)成政治軍事同盟關(guān)系，使蔣介石有可能反攻大陸。美國(guó)在遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)失利后，將韓國(guó)、日本、菲律賓、越南以及中國(guó)臺(tái)灣打造成了一條新月形的遏制鎖鏈。雪上加霜的是，斯大林死后，蘇聯(lián)的新任領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫很快對(duì)前任進(jìn)行反攻倒算，中蘇同盟關(guān)系出現(xiàn)裂縫，蘇聯(lián)成為新中國(guó)北邊的巨大威脅。蘇聯(lián)和英聯(lián)邦的成員印度打得火熱起來(lái)，印度迅疾成為中國(guó)在西南部的主要挑戰(zhàn)者?？此啤八拿娉琛保珴蓶|的內(nèi)心中，對(duì)這種“高天滾滾寒流急”的國(guó)際包圍遏制圈倒不是很畏懼，他在詩(shī)中自比傲雪的梅花——“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”。
毛澤東的心腹大患是魏征指出的政治家意志懈怠，進(jìn)而言之，是政治家整體性的被腐朽生活方式腐蝕，成為“赫魯曉夫式的人物”，對(duì)紅色政權(quán)進(jìn)行改旗易幟，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失在政治上的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。為了防止“赫魯曉夫睡在身邊”，也為了挖出潛藏在革命隊(duì)伍中的“赫魯曉夫”，保持紅色江山永遠(yuǎn)不改變顏色，毛澤東毅然決定發(fā)動(dòng)“文化大革命”。
“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，被證明是悲劇性的。在“文化大革命”結(jié)束5年后的1981年，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中用這樣的語(yǔ)言為“文化大革命”蓋棺論定：實(shí)踐證明，“文化大革命”不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步。它根本不是“亂了敵人”而只是亂了自己，因而始終沒(méi)有也不可能由“天下大亂”達(dá)到“天下大治”。歷史已經(jīng)判明，“文化大革命”是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。
“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”能否建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)？這份“歷史問(wèn)題決議”已經(jīng)作了結(jié)論，鄧小平也從宏觀上多次論述過(guò)。鄧小平指出：“在這二十年（指1957—1978年）中我們并不是什么好事都沒(méi)有做，我們做了許多工作，也取得了一些重大成就，比如搞出了原子彈、氫彈、導(dǎo)彈等。但就整個(gè)政治局面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)混亂狀態(tài)；就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)。”在同捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克談話時(shí)，鄧小平說(shuō)：“拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，（二十世紀(jì)）五十年代在技術(shù)方面與日本差距也不是那么大。但是我們封閉了二十年，沒(méi)有把國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)擺在議事日程上，而日本卻在這個(gè)期間變成了經(jīng)濟(jì)大國(guó)?！痹?991年8月同中央幾位負(fù)責(zé)人談話時(shí)，鄧小平說(shuō)：“人們都在說(shuō)‘亞洲太平洋世紀(jì)’，我們站的是什么位置？過(guò)去我們比上不足、比下有余，現(xiàn)在比下也有問(wèn)題了。東南亞一些國(guó)家興致很高，有可能走到我們前面?！编囆∑降倪@些論述，雖然并不是在專(zhuān)講歷史，但是，痛惜中國(guó)失去20年寶貴的發(fā)展時(shí)間的心態(tài)已躍然紙上。
歷史的悲劇也是寶貴遺產(chǎn)
“當(dāng)環(huán)境和條件改變時(shí)，領(lǐng)袖如果不愿意改變，那他大概不適合帶領(lǐng)這個(gè)國(guó)家進(jìn)入另一個(gè)階段。”不久前過(guò)世的新加坡內(nèi)閣資政李光耀在晚年對(duì)媒體談及毛澤東時(shí)，做出了這樣深沉的慨嘆。
沒(méi)有人懷疑毛澤東要把中國(guó)帶入富強(qiáng)道路的堅(jiān)強(qiáng)決心，但現(xiàn)實(shí)卻給這位歷史巨人開(kāi)了一個(gè)殘酷的玩笑——他留下的是一個(gè)并不發(fā)達(dá)的中國(guó)。
固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和蘇聯(lián)模式，將斯大林建立的政治經(jīng)濟(jì)體系視為社會(huì)主義的標(biāo)桿，對(duì)市場(chǎng)的恐懼和對(duì)知識(shí)分子的嚴(yán)重不信任，歷史證明不可能適應(yīng)新的時(shí)代。
毛澤東在發(fā)動(dòng)“文化大革命”時(shí)，他的主要論點(diǎn)是：“一大批資產(chǎn)階級(jí)的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和文化領(lǐng)域的各界里，相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者和人民群眾手里。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派在中央形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區(qū)和中央各部門(mén)都有代理人。過(guò)去的各種斗爭(zhēng)都不能解決問(wèn)題，只有實(shí)行文化大革命，公開(kāi)地、全面地、自下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)上述的黑暗面，才能把被走資派篡奪的權(quán)力重新奪回來(lái)。這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命，以后還要進(jìn)行多次?！?/p>
在這里，毛澤東確實(shí)有對(duì)清除官僚主義等多年積弊的真誠(chéng)愿望，以及對(duì)社會(huì)主義理想世界的憧憬，但由于“毛澤東同志發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的主要論點(diǎn)既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國(guó)實(shí)際。這些論點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)階級(jí)形勢(shì)以及黨和國(guó)家政治狀況的估計(jì)，是完全錯(cuò)誤的?！痹偌由狭直?、江青等人利用，因此，他對(duì)理想的追求以及所抱有的真誠(chéng)愿望，就走向了反面，結(jié)果釀成一場(chǎng)空前的浩劫。這種始料不及的事與愿違，對(duì)于毛澤東本人來(lái)說(shuō)，也從輝煌的頂峰無(wú)可挽回地跌落到悲壯的谷底，其自身所涂抹的悲劇性色彩就更加濃重。
“文化大革命”中的個(gè)人崇拜和“頂峰論”，是毛澤東能夠?qū)⑦@場(chǎng)浩劫持續(xù)10年之久的重要原因。
耐人尋味的是，中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東本人，早就注意到防止可能產(chǎn)生的個(gè)人崇拜現(xiàn)象，并采取了某些預(yù)防措施。在延安時(shí)，毛澤東就告誡全黨，要從李自成的失敗中汲取教訓(xùn)；在新中國(guó)成立前夕召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)上，由他提議黨中央通過(guò)決議，禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)人祝壽，禁止用黨的領(lǐng)導(dǎo)人的名字作地名、街名、企業(yè)名字，這是一個(gè)富有遠(yuǎn)見(jiàn)的正確決定。在1956年中共八大上，鄧小平在修改黨章的報(bào)告中，又鄭重提出反對(duì)個(gè)人崇拜的問(wèn)題。報(bào)告指出：“個(gè)人崇拜是一種有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象，也不會(huì)不在我們黨的生活中和社會(huì)生活中，有它的某些反映?！狈乐箓€(gè)人崇拜這種現(xiàn)象的發(fā)生，已成為黨內(nèi)的共識(shí)。
但是，在“文化大革命”中的1970年，毛澤東在同美國(guó)記者斯諾談話時(shí)卻說(shuō)，“總要有點(diǎn)個(gè)人崇拜”，“那個(gè)時(shí)候我說(shuō)無(wú)所謂個(gè)人崇拜，倒是需要一點(diǎn)個(gè)人崇拜”，“過(guò)去的這幾年有必要搞點(diǎn)個(gè)人崇拜”。
毛澤東思想，本是全黨智慧的結(jié)晶，但是，“文化大革命”中如火如荼的個(gè)人崇拜發(fā)展到了“頂峰”，到了“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”“一句頂一萬(wàn)句”的時(shí)候，到了跳“忠字舞”“早請(qǐng)示晚匯報(bào)”的時(shí)候，到了有人把毛主席像章別在胸前肉體上的時(shí)候，則使這種正確的思想，也只能成為空洞的教條。至今仍令人記憶猶新的“語(yǔ)錄戰(zhàn)”，即是這方面的最具體表現(xiàn)?！拔幕蟾锩敝懈黝?lèi)組織的造反派，打砸搶抄、造反奪權(quán)，真正是“和尚打傘，無(wú)法無(wú)天”。造反派一些非法、犯罪行為所援引的某些“理論”根據(jù)，均采用實(shí)用主義的態(tài)度，斷章取義，大多是出自《毛澤東選集》和“最高指示”。
另一方面，這種個(gè)人崇拜導(dǎo)致了史無(wú)前例的大規(guī)?！叭罕娬螌W(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”。在伴隨著“反修、防修”運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的空前規(guī)模的“雷打不動(dòng)”的全民“學(xué)習(xí)毛澤東思想”運(yùn)動(dòng)中，為了“理解、領(lǐng)會(huì)”偉大領(lǐng)袖的那些思想，中國(guó)人民付出的代價(jià)，那是無(wú)法計(jì)算的了。
歷史的損失只有深刻吸取歷史教訓(xùn)的人才能彌補(bǔ)。毛澤東晚年的悲劇讓人在感受歷史的無(wú)情和殘酷的同時(shí)，還必須看到歷史的警示意義：社會(huì)主義道路必須立足于中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)發(fā)展階段，而不能脫離這樣的歷史階段和基本國(guó)情。政治權(quán)力如果沒(méi)有監(jiān)督、制衡的民主機(jī)制，個(gè)人崇拜、個(gè)人專(zhuān)斷的后果就必然是方向性、全局性的錯(cuò)誤。特別是脫離實(shí)際，意欲憑借空想主義跑步建成富強(qiáng)中國(guó)的目標(biāo)，被實(shí)踐證明是絕無(wú)可能的。這樣嚴(yán)重的歷史教訓(xùn)深深刺痛了后來(lái)的中國(guó)政治家。
（責(zé)任編輯 王順利）
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