章懷太子墓中壁畫《客使圖》，描繪唐朝政府官員引見友好賓客的情景。資料圖片
【光明學(xué)術(shù)筆談】
無論是在周秦時期，還是在漢唐及它們之間的新朝、東漢獻帝、西晉愍帝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋等時期，長安都維持著都城地位。在這漫長的歷史時期內(nèi)，長安不僅在地理位置上是絲綢之路的起點，在促進絲路繁榮和保障絲路暢通方面，同樣發(fā)揮了重要作用。
一
自西漢以來，歷代王朝在廣大西域地區(qū)除了直接設(shè)置軍政機構(gòu)進行統(tǒng)治外，還建立了冊封與朝貢體系，通過這些舉措確定了中國的宗主國地位。各國使團通過這條道路往來絡(luò)繹不絕，為了保障行路安全和食宿，中國還在沿線設(shè)立了許多設(shè)施，如唐代就在沿線建立了許多館驛，除提供食宿外，還提供各種交通工具，建立了比較健全的驛政系統(tǒng)。此外，這條道路還具有十分重要的軍事意義，自漢至唐的千余年內(nèi)，歷代王朝的主要威脅均來自西北與北方，為了保證對西域地區(qū)的控制以及通過這條道路與歐亞各國實現(xiàn)聯(lián)系，自西漢以來就在沿線修長城、置烽燧，唐朝又在這一線設(shè)置了許多鎮(zhèn)戍、“守捉”，并屯駐軍隊。西域地區(qū)政治形勢比較復(fù)雜，有匈奴、突厥、吐蕃的侵擾，有討伐叛亂屬國、維護當(dāng)?shù)胤€(wěn)定的需要，歷朝均在西域駐軍。為保證軍隊的調(diào)動與軍需物資的運輸，這條道路的暢通與安全顯得尤為重要。為此，歷朝均付出了大量的人力、物力和財力，原因就在于西域地區(qū)具有重要地緣意義。
從政治的角度看，這一切都與長安有著密切關(guān)系。這一時期主持外交、民族事務(wù)的機構(gòu)設(shè)在長安，對此類事務(wù)的決策也在長安進行，并形成了一套嚴密制度。對西域各國國王或各族首領(lǐng)的冊封，也是在長安由皇帝頒發(fā)詔敕，其身故贈官以及新君即位的確認，也是從長安發(fā)出的命令，長安發(fā)揮了保障絲路繁榮與暢通的決定性作用。
二
通過絲路進行的中外經(jīng)濟交流主要有三種形式，即朝貢貿(mào)易、官方貿(mào)易與民間商業(yè)貿(mào)易。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家認為，中世紀的東西方貿(mào)易，是一種完全不同于世界市場形成并具有國際金融體制的近現(xiàn)代東西方貿(mào)易的歷史現(xiàn)象，這種朝貢貿(mào)易以物品交換為形式，以政治關(guān)系為實質(zhì)。需要說明的是，除一些附庸國外，與中國建立這種貿(mào)易關(guān)系的國家，如大食、羅馬、天竺、安息等，是由于這種貿(mào)易利潤豐厚，所以也紛紛遣使來華，中國史籍將其統(tǒng)統(tǒng)視為貢使，甚至有外國商隊冒充該國使團到中國朝貢貿(mào)易。自西漢以來，歷經(jīng)魏晉南北朝，至隋唐，朝貢貿(mào)易千百年來絡(luò)繹不絕。此外，中國使團出使諸國時，也會攜帶大量財物作為饋贈禮品，返國時又會帶回諸國進獻的禮物，這同樣也是一種交換關(guān)系。朝貢貿(mào)易中，不論是朝貢者，還是中國使者的回訪，自然都與中國的國都緊密聯(lián)系。唐以前很長一個時期內(nèi)，長安都是中國的都城之所在，所以外來貢使一定要到長安才能完成使命；而各王朝派往西域的使團也是從長安奉命出發(fā)的。
官方貿(mào)易也與長安有著直接關(guān)系，或在長安進行，或在長安決策。官方貿(mào)易可分為大額貿(mào)易與小額交易，后者主要指雙方使團攜帶的貨物，其中外來使團帶到長安的貨物，要向中國有關(guān)部門報告品種和數(shù)量，經(jīng)過批準(zhǔn)后方可在長安進行交易。中方使團所帶貨物也是在長安籌集的，并從長安始發(fā)。至于大額貿(mào)易或在長安進行，或在邊境地區(qū)進行，但都是在朝廷的主導(dǎo)下開展的。
絲綢之路上的民間貿(mào)易更是繁榮，就其人數(shù)和貿(mào)易額而言，都大大超過了官方貿(mào)易。西漢時，長安是商業(yè)最繁榮的都市，同時也是外來商人最多的城市，加上全國賦稅收入的大部分集中于長安，遂使其擁有強大的經(jīng)濟實力以滿足中外經(jīng)濟交流需要。各地商賈云集，運到長安的商品更是不可勝數(shù)，從而使長安有條件成為絲綢之路上最重要的商業(yè)都市與這一時期的國際性商業(yè)大都市。
三
在中外文化交流方面，長安更是承擔(dān)了關(guān)鍵性的角色。長安在中國文化的輸出方面發(fā)揮了重要的作用。漢唐時期的長安是全國的文化中心，這一時期最優(yōu)秀的人才大多集中在長安地區(qū)，加之教育事業(yè)發(fā)達，圖籍豐富，制度先進，具有對外輸出文化的優(yōu)越條件。中國文化的外傳大體上有三種主要途徑：各國各族使團來華，在加強雙方政治、經(jīng)貿(mào)關(guān)系的同時，將中國先進的制度以及文學(xué)、繪畫、樂舞、科學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)等也帶了回去；各國各族派到長安的質(zhì)子、留學(xué)生、留學(xué)僧、傳教士，在學(xué)習(xí)了中國的先進文化后，紛紛將其帶回本國；中國派出的使團和商人、僧侶等，在中外文化的交流方面也發(fā)揮了重要的作用。
這一時期的長安是接受外來文化最多的一個城市，各具特色的外來文明在此與中華文明交匯、融合，從而促進了中華文明的繁榮發(fā)展。經(jīng)由西域沿絲綢之路東傳的文化通過朝貢、宗教、商業(yè)以及民間市井生活方式傳播融合，成為長安城市文化重要的組成部分，形成了所謂胡風(fēng)胡韻。隨著絲綢之路的繁榮發(fā)展，長安發(fā)展成為多種文明交融的中心，成為當(dāng)時中國最為時尚的國際大都市。通過絲綢之路，來自西域的文化傳播到長安后經(jīng)消化吸收，形成了帶有中國文化特色的一種全新的文化形態(tài)，不僅向國內(nèi)其他地區(qū)傳播，還通過長安繼續(xù)向東亞各國傳播。作為絲路上多種文化的交匯中心，長安向東對新羅、高麗、百濟和日本等國產(chǎn)生了深刻的影響，向西通過絲路對西域、中亞、南亞乃至歐洲各國都產(chǎn)生了深遠影響，對世界文明的進步發(fā)揮了重要作用。
（作者：杜文玉，系陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
（責(zé)任編輯 王順利）
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