12月7日，為紀(jì)念路遙誕辰70周年，由清華大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作與研究中心、北京出版集團(tuán)、新經(jīng)典文化股份有限公司共同主辦的路遙國際文學(xué)研討會(huì)在清華大學(xué)蘇世民書院達(dá)理禮堂舉行。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、清華大學(xué)等中外高校的學(xué)者出席了本次研討會(huì)，共同探討路遙創(chuàng)作在文學(xué)史內(nèi)外的意義及對(duì)當(dāng)下的啟示?；顒?dòng)由清華大學(xué)人文學(xué)院黨委書記孫明君主持。
活動(dòng)現(xiàn)場
首先，北京出版集團(tuán)黨委副書記、總經(jīng)理曲仲和清華大學(xué)副校長彭剛依次為本次研討會(huì)作了開幕致辭。
曲仲指出，路遙的代表作《人生》和《平凡的世界》出版已經(jīng)超過三十年。三十年來，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但直到今天，路遙的作品依然受到讀者的廣泛歡迎，路遙的精神仍舊鼓舞人心。他表示，在紀(jì)念路遙誕辰七十周年的特殊時(shí)刻，諸位專家和讀者得以齊聚清華大學(xué)，深入探討路遙其人其作，是一件幸運(yùn)而榮幸的事。
彭剛以歷史學(xué)家的眼光對(duì)路遙的作品作了精彩的評(píng)論，并特別提到路遙與清華的不解之緣。2015年，清華大學(xué)校長邱勇曾將路遙的代表作《平凡的世界》作為入學(xué)禮物隨錄取通知書寄送給新生，鼓勵(lì)他們追求理想，勇?lián)?zé)任?！奥愤b的作品在清華園有著特殊的影響。”他說道，“接受這批書的同學(xué)已經(jīng)畢業(yè)了。閱讀路遙的作品會(huì)成為他們?nèi)松囊粋€(gè)新的階段的非常重要的部分，會(huì)構(gòu)成他們精神世界的一份非常重要的底色?！?/p>
在大會(huì)主題報(bào)告環(huán)節(jié)，文學(xué)批評(píng)家、哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者李陀，北京大學(xué)中文系教授陳曉明，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥，清華大學(xué)中文系教授格非以及北京大學(xué)外國語學(xué)院外籍專家、原巖波書店總編輯馬場公彥依次作了精彩發(fā)言。
李陀指出，我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)與二十世紀(jì)截然不同的世紀(jì)。世紀(jì)性的大斷裂給世界帶來諸多問題，也給文學(xué)帶來考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。在這一現(xiàn)實(shí)下回顧路遙的寫作，是十分必要且意義非凡的。“《平凡的世界》是非常自覺的現(xiàn)實(shí)主義寫作，而且是一次不平凡的現(xiàn)實(shí)主義寫作。它為現(xiàn)實(shí)主義寫作提供了新的可能性、新的經(jīng)驗(yàn)，某種意義上也可以說提供了一些新的方向?！彼J(rèn)為，《平凡的世界》描繪了氣勢(shì)宏大的當(dāng)代農(nóng)民群像，展現(xiàn)了有幾千年根基的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解，并揭示出兩者之間的緊密關(guān)聯(lián)；它站在世紀(jì)斷裂的尖銳節(jié)點(diǎn)上，為讀者構(gòu)建了觀察和分析鄉(xiāng)土社會(huì)及其變革的總體性畫面。
陳曉明著眼于中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，闡述了路遙寫作的獨(dú)特性。他指出，現(xiàn)代中國的鄉(xiāng)村敘事長期以“壓迫——反抗”的邏輯展開，而路遙在八十年代率先寫出了鄉(xiāng)村的肯定性，并抓住了大時(shí)代中崛起的鄉(xiāng)村青年的個(gè)體自由意識(shí)。他進(jìn)一步指出，路遙作品中的苦難書寫延續(xù)了或者說改寫了新時(shí)期的“傷痕文學(xué)”，后者所未能觸及的農(nóng)民的苦難得到了充分的表達(dá)?！奥愤b的困苦主題是鄉(xiāng)村精神的現(xiàn)代覺醒，內(nèi)含著個(gè)體要成長為自由人的精神意志，甚至可以說是英雄意志。”《平凡的世界》以現(xiàn)實(shí)主義的筆法寫出了生活的細(xì)致，以人性冷暖作為生活底色，堪稱一部純樸優(yōu)美的“鄉(xiāng)村人倫關(guān)系的教科書”。
楊慶祥則以路遙的成名作《人生》為切入點(diǎn)展開論述。他指出，《人生》超越了故事，上升到了人物美學(xué)和敘事美學(xué)的層面。一方面，高加林這一人物具有高度的復(fù)雜性，他的身上融合著保爾柯察金式的奮斗和奉獻(xiàn)、于連式的對(duì)等級(jí)的不滿和欲望、維特式的對(duì)自然和女性的愛以及弗蘭肯斯坦式的對(duì)真理的追求；《人生》也因此在某種意義上富有“變革或降格的浪漫傳奇”色彩。另一方面，《人生》也是一部“道德勸誡小說”，高加林的人生起落展現(xiàn)出了相向而行的美學(xué)特征，實(shí)際上延續(xù)著中國古典文學(xué)的重要傳統(tǒng)。他表示，“再過二十年、三十年我們?cè)僮x路遙的《人生》或者《平凡的世界》，還是覺得它很好看，它還是能夠解決我們的愛欲、我們的痛苦。它是一個(gè)高度本土化的、高度內(nèi)在于我們心理模式的作品?！?/p>
格非以路遙小說中的城鄉(xiāng)倫理沖突為主題展開論述。他指出，作為文學(xué)隱喻的《人生》具有超越文學(xué)本身的價(jià)值，為對(duì)于當(dāng)今社會(huì)問題的思考提供了重要的觀念和視野。通過被現(xiàn)代知識(shí)塑造的鄉(xiāng)村青年高加林的經(jīng)歷，讀者得以窺見中國城市化進(jìn)程中的種種沖突與矛盾。雖然路遙在《人生》里基本持有發(fā)展主義的觀點(diǎn)，但與此同時(shí)，《人生》又暗含著路遙對(duì)現(xiàn)代文明去路的深刻思考。他認(rèn)為，“路遙有一種對(duì)失重的深深的憂慮。他是被裹挾進(jìn)整個(gè)歷史變動(dòng)中去的。我個(gè)人把路遙稱為有誠意的作家，他帶著他的誠懇，把自己的思考和創(chuàng)作跟整個(gè)時(shí)代的巨變聯(lián)系在一起，這是路遙最感動(dòng)我的地方。他沒有任何矯揉造作的成分，就是平凡人的思考?！?/p>
馬場公彥從中日文學(xué)、文化比較的視野出發(fā)，深入剖析路遙反復(fù)書寫的“城鄉(xiāng)交叉地帶”主題。他指出，日本乃至整個(gè)以小農(nóng)社會(huì)為主的東亞地區(qū)，都存在路遙作品所探討的農(nóng)民貧困、農(nóng)村疲敝、城鄉(xiāng)差距等問題。重建鄉(xiāng)村、培養(yǎng)農(nóng)村現(xiàn)代化的個(gè)人意識(shí)是不可忽視的議題，卻未在文學(xué)史上得到充分的開拓。路遙作品對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深入觀察與關(guān)懷，正是其能超越國境和語言并被廣泛傳播、廣泛閱讀的潛力所在?！奥愤b的寫作沒有離開自己出生成長的土地，他投入了自己全部的精神資產(chǎn)，賭上全部的作家生命，創(chuàng)作出了他的作品。我衷心祝愿路遙的文學(xué)成就能更廣泛地傳播給中國以外的國家、地區(qū)的人們?！?/p>
主題報(bào)告結(jié)束后進(jìn)入對(duì)談環(huán)節(jié)，嘉賓們圍繞路遙的寫作，就現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、重建情感結(jié)構(gòu)、文學(xué)的價(jià)值與功能等議題展開了深入探討。嘉賓們的精彩發(fā)言引發(fā)了觀眾的陣陣掌聲。最后，格非為本次研討會(huì)作了閉幕致辭。他指出，路遙的寫作不僅具有文學(xué)的意義，對(duì)于我們了解今天中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更有重要的參考價(jià)值。
嘉賓對(duì)談環(huán)節(jié)
《路遙全集》典藏版
會(huì)議結(jié)束后，會(huì)務(wù)組得知有一位專程從黑龍江趕來的讀者朋友因故未能參會(huì)，我們?cè)诖讼蜻@位熱心的讀者表示衷心的感謝。
（責(zé)任編輯 姜丹）
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