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原標(biāo)題：張維迎談曾成杰之死：中國(guó)不缺法律但是缺少天理

2013年夏季亞布力論壇在安徽合肥召開。知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎以曾成杰之死的案子為例，探討中國(guó)司法現(xiàn)狀。他說，曾案讓企業(yè)家隊(duì)伍產(chǎn)生兔死狐悲之感，其實(shí)曾成杰并沒有違反自然法，反而是政府違反了自然法。中國(guó)社會(huì)當(dāng)前最不缺的不是法律而是天理，最缺乏符合天理的法律和司法制度。

輿論對(duì)曾成杰的同情說明社會(huì)還有良知

今年的早些時(shí)候，張維迎曾經(jīng)在黑龍江亞布力召開的2013年冬季亞布力論壇上，呼吁拯救吳英，造成了很大的反響，今天，張維迎表示他很遺憾，原因是這個(gè)時(shí)候呼吁挽救曾成杰的性命已經(jīng)沒有任何作用了，但他希望本身的演講對(duì)未來挽救無(wú)辜者的性命有意義。

曾成杰因“集資詐騙罪”被秘密處決這件事，在整個(gè)中國(guó)社會(huì)引起了極大的震撼，根據(jù)張維迎的觀察，當(dāng)下的企業(yè)家群體中彌漫著一種“兔死狐悲”的氣氛?！吧钤谕粋€(gè)世界、同一個(gè)司法體制之下，曾成杰的不幸某一天可能落在我們?nèi)魏我粋€(gè)人身上，誰(shuí)能沒有一點(diǎn)悲涼之痛呢？”

張維迎早前曾提出一個(gè)分析框架，人的行為基本有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是否合理，二是否合法，所有做的事情可以劃分為四種類型：1、既合理又合法，2、合理但不合法，3、合法但不合理，4、既不合理也不合法。中國(guó)社會(huì)，合理但不合法、合法但不合理的事情很多?！胺ā笔侵刚贫ǖ姆桑瑐鹘y(tǒng)上稱為“王法”、“律法”，“理”是中國(guó)人講的“天理”、“公理”，學(xué)術(shù)上叫“自然法”(natural law)。

理大還是法大？張維迎認(rèn)為，當(dāng)然是理大。理(自然法)是歷史中自然演化形成的，是被人們普遍認(rèn)可的，與人的本性相符。而法(人定法)是政府制定的，組成政府的人與普通人一樣，有自私之心，有偏袒親朋故舊的傾向，有無(wú)知和傲慢的特性，有情緒化的時(shí)候。如果法律不受天理的約束，就會(huì)導(dǎo)致不正義的法律，甚至“合法的暴政”。

違反自然法則的是政府而不是曾成杰

眾所周知，英國(guó)啟蒙思想家大衛(wèi)·休謨?cè)凇度诵哉摗芬粫卸x了自然法的三條基本法則。第一條是穩(wěn)定財(cái)產(chǎn)占有的法則，也就是私有產(chǎn)權(quán)的不可侵犯性，第二條是根據(jù)同意轉(zhuǎn)移所有物的法則，也就是自愿交易、自由簽約權(quán)，第三條是履行許諾的法則，也就是人要言而有信。

張維迎問道，曾成杰為什么被判處死刑？原因是他“犯法”了，犯了人定的法，但是張維迎認(rèn)為，曾成杰的融資和商業(yè)活動(dòng)并沒有違反自然法。一他沒有使用暴力和欺詐手段獲得別人的財(cái)產(chǎn)，融資活動(dòng)是當(dāng)事人之間自愿的交易行為；二來他沒有違反本身當(dāng)初的許諾，即使在政府政策改變之后，他仍然與出資人重新談判達(dá)成新的還款協(xié)議。

相反，政府的行為卻是實(shí)實(shí)在在違反了這三條自然法則。在法院判決之前，政府就剝奪了曾成杰的資產(chǎn)并在未經(jīng)本人同意的情況下就將其轉(zhuǎn)移給政府本身的企業(yè)，違反了第一條自然法則；政府不允許他執(zhí)行與出資人達(dá)成的還款協(xié)議，違反了第二條自然法則；政府一開始鼓勵(lì)和支持他向民間籌集資金，后來出爾反爾，宣布他長(zhǎng)短法集資，違反了第三條自然法。

張維迎感嘆道，曾成杰犯了什么法或許他真的犯了“人定法”，也就是政府制定的律法(所謂“非法集資”)，如法院所判決的那樣；但他確實(shí)沒有犯“自然法”，沒有做違背天理、違背良知的事情。處死曾成杰或許沒有違反人定法，但確確實(shí)實(shí)違法了自然法！

中國(guó)社會(huì)最缺的不是法律而是天理

針對(duì)曾成杰的不幸，張維迎總結(jié)稱，這個(gè)悲劇既有法律的責(zé)任，也有法官的責(zé)任?！拔覀儽仨氄J(rèn)識(shí)到，對(duì)法官來說，良知比法律更重要，沒有良知的法官比不懂法律的法官更可怕。原因是，一個(gè)法官只要有良知，即使不懂法律條文，也不會(huì)做出違反正義的判決；相反，即使他懂法律，把法律條文背得滾瓜爛熟，如果他沒有良知，正義就會(huì)蕩然無(wú)存！”

根據(jù)張維迎的看法，儒家文化之所以能主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)兩千多年，就是原因是它把天理放在王法之上?！罢贫ǖ穆煞ū仨毞狭贾?，符合天理！任何違反天理(自然法)的立法都不能被稱為真正的法律，只能被稱為“惡法”，文化大革命使人們認(rèn)識(shí)到無(wú)法可能會(huì)給每個(gè)人帶來災(zāi)難，所以改革開放以來，政府制定了一系列的法律。”

但是，讓張維迎憂慮的是，中國(guó)社會(huì)當(dāng)前最不缺的不是法律而是天理，最缺乏的是符合天理的法律和司法制度。

他指出，曾成杰案件以及其他諸多案件說明，法治不等于律法之治，法治首先是“理治”(天理之治)，法律不符合天理，司法不講良知，就不可能有真正的法治?！盁o(wú)法無(wú)天不是一個(gè)好社會(huì)，有法無(wú)天也還不是一個(gè)好社會(huì)?！彼f。