原標(biāo)題：求是為《甄嬛傳》正名：有思想穿透力 不是歌頌陰謀
電視連續(xù)劇《甄嬛傳》從2011年11月首播到現(xiàn)在，兩年多時(shí)間過(guò)去，重播復(fù)重播，收視率依然高企。隨著它“闖美入韓又登日”，新一輪關(guān)注也風(fēng)生水起。這種現(xiàn)象很值得研究。
《甄嬛傳》的思想傾向
《甄嬛傳》走紅，很大程度上是以思想的穿透力贏得了生命力，進(jìn)而提升了影響力。
一段時(shí)間以來(lái)，一些宮廷劇、戲說(shuō)劇把封建王朝美化成才子佳人的舞榭歌臺(tái)，仿佛那是一個(gè)可以肆意撒歡的時(shí)代，一些年輕人甚至想穿越回去過(guò)浪漫生活?！墩鐙謧鳌穭t不同，它以一個(gè)純真少女在皇帝后宮幾經(jīng)沉浮、生死搏殺的命運(yùn)軌跡，狠辣地撕開(kāi)封建宮廷的重重帷幕，讓觀眾真切地看到“顏色如花、命如一葉”的落寞與悲愴。
皇權(quán)之下，等級(jí)森嚴(yán)。從答應(yīng)、常在、貴人、嬪、妃，到貴妃、皇貴妃，如登刀山，愈登刀愈尖。政治上的世襲制決定了皇帝必須綿延子嗣，這是后宮“最大的政治”。皇帝客觀條件下的不能專寵與后宮女子主觀意志上的競(jìng)相爭(zhēng)寵，構(gòu)成了不可調(diào)和的矛盾。這些日日自危的女性，為自己爭(zhēng)，更為家族爭(zhēng)，朝廷政治與后宮爭(zhēng)斗絞合一起，成為權(quán)謀和腐敗滋生的溫床。《甄嬛傳》對(duì)后宮斗爭(zhēng)的展示比一般宮廷劇更為辛辣，但這不是歌頌陰謀、欣賞斗爭(zhēng)，而是借一個(gè)個(gè)青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會(huì)的腐朽本質(zhì)。這正是《甄嬛傳》區(qū)別于一些同類題材劇的關(guān)鍵所在。
有人說(shuō)，寫(xiě)人性是《甄嬛傳》火的原因。但更深層的原因是它寫(xiě)出了人性如何被壓制、扭曲、摧殘，表現(xiàn)出濃烈的批判性。馬克思說(shuō)過(guò)，哪里君主制的原則是天經(jīng)地義的，哪里就根本沒(méi)有人了。拔出人性中的“蕭艾”，培養(yǎng)人性中的“芝蘭”，是社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志?！墩鐙謧鳌纷屓怂伎嫉氖牵诵缘摹笆挵笔窃谑裁礂l件下被扶植而滋長(zhǎng)，而那些含苞挺秀的“芝蘭”又是怎樣漸漸枯萎？
甄嬛是后宮女子中一個(gè)突出的形象，在她身上比較集中地表現(xiàn)出封建社會(huì)中女性難得的自主品格和獨(dú)立意識(shí)。她與人為善，真誠(chéng)待人，并以智慧和膽識(shí)與皇后、華妃為代表的邪惡勢(shì)力展開(kāi)抗?fàn)帯Ｋ拿篱W耀著人格的光輝，蘊(yùn)含著正義感。但等到眉莊被冤，陵容變心，父親因文字獄遭貶，她終于清醒地認(rèn)識(shí)到，鉆入這鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、扽不脫的千層錦套頭，自己在皇宮的地位就如托在蘆葦上的鳥(niǎo)巢，大風(fēng)一吹，葦折窠墜。于是，她人性中的“蕭艾”開(kāi)始出鞘，以抵擋四射而來(lái)的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，這與其說(shuō)是為“惡”變“壞”，不如說(shuō)是在特定環(huán)境下的反抗方式。這一顆蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，不論是柔順、韜晦，還是抗?fàn)?、還擊，人性中的“芝蘭”卻一直未曾凋萎。她如一道耀眼的閃電，刺破了封建宮廷的沉沉暗夜，彰顯出正面的力量，回蕩起進(jìn)步的足音。
《甄嬛傳》的藝術(shù)成就
76集的篇幅不可謂不長(zhǎng)，但很多人卻坦陳，這是近年來(lái)少有的看完整的一部戲，甚至還不止看一遍。《甄嬛傳》到底是憑什么吸引了觀眾？
“典型”歸來(lái)。只有塑造成功的人物形象，一部作品才能完美?！墩鐙謧鳌吩谔囟ǖ臍v史背景下，以精雕細(xì)琢的工夫，塑造出一批生動(dòng)而富有意味的藝術(shù)形象。皇帝、妃嬪、宮女、太監(jiān)，個(gè)個(gè)有血有肉、鮮活欲出。比如，同樣是敢愛(ài)敢恨，甄嬛率性傾情、運(yùn)籌帷幄，以自己的成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建宮廷的反抗；眉莊卻是“寧可枝頭抱香死”，寧為玉碎，不為瓦全。同樣是位高恃寵，華妃艷烈灼目、恣意張揚(yáng)，皇后卻是將所有的恨意藏在一縷微笑中。每個(gè)人都是典型，是一個(gè)群體的代表，但同時(shí)又是獨(dú)特的“這一個(gè)”。真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的這些典型人物，藝術(shù)的傾向性自然而然地流露出來(lái)。而一旦失去了所生存依托的典型環(huán)境，也就失去了全劇震撼人心的批判力量。
講好故事。結(jié)構(gòu)縱橫捭闔，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，是《甄嬛傳》吸引人的重要原因。而決定全劇敘事張力的并非只有歷史的大背景，更有起伏跌宕、揪心裂肺的矛盾沖突和情感糾葛。它以甄嬛的命運(yùn)沉浮為核心，從歷史的深層發(fā)掘出了無(wú)數(shù)鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)，著力于在人與歷史相交匯的點(diǎn)、線、面上設(shè)置情節(jié)、鋪陳敘事。像文字獄勃興、“血滴子”行動(dòng)、準(zhǔn)噶爾叛亂，這些人物、事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，立體地而不是平面地、多線地而不是單線地構(gòu)成了一個(gè)懸念疊出的故事鏈條。觀眾被裹挾在波翻浪涌之中，欲罷不能。
精心磨礪?！墩鐙謧鳌返木芬庾R(shí)讓人叫絕。飲食、服飾、醫(yī)藥、器物、禮儀、官制，等等，足夠的細(xì)節(jié)真實(shí)把人物放在了特定的藝術(shù)氛圍里，不僅烘托出人物的內(nèi)心情緒，更給觀眾以強(qiáng)烈的感染?！墩鐙謧鳌返恼Z(yǔ)言更是傳神而多彩，詩(shī)詞和人物、故事緊緊糅合，熔鑄在整個(gè)藝術(shù)形象中。不能不提的還有演員的表演，像皇帝的飾演者陳建斌，對(duì)角色的塑造高屋建瓴，于平實(shí)中見(jiàn)深度。甄嬛的飾演者孫儷，則于淡雅中見(jiàn)奇崛，將自己的激情潤(rùn)物無(wú)聲般浸透到人物的每一個(gè)人生情境里，讓觀眾切近地感受到人物的生命氣息和精神光澤。
《甄嬛傳》的啟示
《甄嬛傳》播出已逾兩年，對(duì)它的評(píng)價(jià)褒貶不一，甚至還針?shù)h相對(duì)。但不可否認(rèn)，《甄嬛傳》的受眾愈來(lái)愈廣，傳播天地愈來(lái)愈大，給整個(gè)電視劇的創(chuàng)作生產(chǎn)帶來(lái)深刻的啟示。
藝術(shù)規(guī)律不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)前一些影視作品，有意無(wú)意忽略現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，忽視典型環(huán)境和典型人物的精心塑造，甚至認(rèn)為創(chuàng)新就是專門和傳統(tǒng)“對(duì)著干”，只有“奇觀”和“類型”才能與國(guó)際接軌。其實(shí)，最本真的東西恰恰是藝術(shù)作品最應(yīng)堅(jiān)守的魂魄。如何既維持住歷史與現(xiàn)實(shí)的基本色調(diào)，又能滿足觀眾的現(xiàn)代意識(shí)和個(gè)性要求，需要開(kāi)拓出影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的新范式。《甄嬛傳》不蹈歷史劇戲說(shuō)的舊轍，也不循唯史實(shí)是瞻的圖解式老路，實(shí)現(xiàn)了一次頗具文化意義的藝術(shù)突圍。它讓我們深切地認(rèn)識(shí)到，文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律不會(huì)過(guò)時(shí)，如果不能用好看的故事吸引人，用生動(dòng)的典型感動(dòng)人，用精良的制作愉悅?cè)耍偕羁痰乃枷攵紵o(wú)從談起；自然，藝術(shù)也需蘊(yùn)涵思想的精靈，否則就喪失了靈魂，也就失去了生命力。
觀眾喜歡是硬道理。如何評(píng)判一部作品，由誰(shuí)來(lái)評(píng)判，人民群眾喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受、認(rèn)可不認(rèn)可是根本標(biāo)準(zhǔn)。文藝評(píng)價(jià)不能與觀眾的評(píng)價(jià)背道而馳。傳播學(xué)中有個(gè)著名的“子彈論”，老假想觀眾是一群頭腦簡(jiǎn)單的小兔子，看了言情劇，就學(xué)談戀愛(ài)；看了武俠劇，就學(xué)飛檐走壁；那么看了《甄嬛傳》，可能就學(xué)權(quán)術(shù)和陰謀。這是一個(gè)極大的誤解。我們應(yīng)當(dāng)相信觀眾是有審美鑒賞力的。文藝批評(píng)要充分尊重藝術(shù)規(guī)律，充分尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，最大限度地貼近社會(huì)大眾的審美心理，才能發(fā)揮好助推劑和清醒劑的作用，共同營(yíng)造影視精品脫穎而出的良好生態(tài)。
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