編者按：2014年1月12日-18日中國(guó)西藏文化交流代表團(tuán)赴美國(guó)和加拿大進(jìn)行了為期一周的文化交流活動(dòng)，此次出訪旨在“向海外同胞和當(dāng)?shù)孛癖娊榻B西藏的發(fā)展情況，并糾正一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在國(guó)際社會(huì)為西藏發(fā)聲”。作為此次文化交流團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所所長(zhǎng)廉湘民博士在回國(guó)后第一時(shí)間接受了中國(guó)西藏網(wǎng)的獨(dú)家訪問，暢談了海外交流的一些成果以及他本人對(duì)于所謂“西藏問題”的看法。
對(duì)外文化交流是向世界展示西藏的有效渠道
廉湘民介紹說，文化交流團(tuán)的海外行程主要包括與當(dāng)?shù)孛襟w交流；與海外藏胞及華人華僑交流西藏發(fā)展現(xiàn)狀、了解藏胞在海外的生活情況；與美國(guó)、加拿大的一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的中國(guó)研究專家會(huì)面，介紹目前西藏文化及文物古跡的保存情況等。廉湘民認(rèn)為，文化交流是向外界展示西藏的重要方式，和以往的交流團(tuán)相比，這次的文化交流民間特點(diǎn)突出。
廉湘民稱在海外交流的過程中，能夠感覺到無論是當(dāng)?shù)氐拿襟w還是普通的民眾，他們對(duì)于西藏都有著強(qiáng)烈的好奇心，想更多地了解西藏，了解西藏人民的生活。由于民間人士對(duì)于西藏具有切實(shí)感受，因而他們更愿意傾聽。通過交流團(tuán)的介紹，海外民眾對(duì)于真實(shí)的西藏，西藏的現(xiàn)狀有了更多的了解。和外國(guó)涉藏專家和學(xué)者的交流更是為今后更好地傳播西藏，展示西藏的最新面貌提供了新的視角。
生活在西藏的人對(duì)西藏的現(xiàn)狀最有發(fā)言權(quán)
廉湘民特意提到了代表團(tuán)的成員、拉薩市副市長(zhǎng)兼西藏自治區(qū)對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)理事占堆的出訪經(jīng)歷。占堆曾經(jīng)在德國(guó)訪問時(shí)，遇到過不相信他是藏族人的德國(guó)人，在澳大利亞也遇到過根本不會(huì)說藏語的當(dāng)?shù)氐诙厝藢?duì)西藏的指責(zé)?，F(xiàn)在的西藏究竟是什么樣，還真有很多人不了解。
因此，在廉湘民看來，現(xiàn)在的西藏應(yīng)該更加地開放和自信?，F(xiàn)在西藏的一些政府官員既可以身穿藏裝，用藏語向外界展示它古老而豐富的文化魅力，也可以西裝革履，用流利的英語在世界的舞臺(tái)上傳播西藏的聲音。在這次出訪美國(guó)時(shí)，廉湘民和占堆副市長(zhǎng)就接受舊金山星島中文電臺(tái)“四海翱翔”節(jié)目的專訪，以電臺(tái)直播的形式來回答觀眾的提問，解答聽眾的疑惑，許多內(nèi)容涉及很敏感的話題。作為西藏的代表，他們可以自信地向美國(guó)人民傳達(dá)真實(shí)的西藏聲音。
占堆副市長(zhǎng)在出訪中表示，作為土生土長(zhǎng)的藏族人，他自己從一名普通藏族人家的孩子一步步通過接受教育成長(zhǎng)為一名拉薩的管理者，他親眼目睹了西藏幾十年來的發(fā)展變化，因而他對(duì)西藏現(xiàn)狀最有發(fā)言權(quán)：“西藏不要永遠(yuǎn)做人類的博物館”，西藏人民也不想永遠(yuǎn)生活在“博物館”里，他們既想讓外界了解西藏的歷史、文化，了解他們的生活方式，也想和外界有更多的交流、溝通，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。和其它地區(qū)的人一樣，西藏人民也想共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。
近幾十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已經(jīng)躋身為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，西藏也分享了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。2013年，西藏的GDP已達(dá)800億元人民幣，西藏農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到5645元，比2007年翻了一番多。廉湘民說，只有居住生活在西藏的人才是西藏最好的代表，他們?nèi)找嫣岣叩纳钏绞乾F(xiàn)代西藏經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的最好證明，任何脫離西藏人民，不了解真實(shí)的西藏，沒有去過西藏，連藏語都不會(huì)講的人無權(quán)代表西藏，更沒有資格對(duì)西藏的發(fā)展指手畫腳。
在“西藏問題”上，偏見比無知離真理更遠(yuǎn)
廉湘民告訴記者，在海外交流的過程中，也并非全是贊同的聲音。境外一些媒體對(duì)西藏的變化不僅沒有贊揚(yáng)，反而相信那些在上世紀(jì)50年代流亡到國(guó)外，而后從沒有回過西藏的那些人的話。甚至在一些西方國(guó)家,媒體和民眾寧愿把西藏想象成與世隔絕的“香格里拉”，而不愿看到一個(gè)文明的現(xiàn)代化的西藏，他們總是帶著有色眼鏡和偏見去看待西藏的發(fā)展變化和中國(guó)政府的西藏政策。
“偏見比無知離真理更遠(yuǎn)，西方社會(huì)現(xiàn)在處于后現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活得到了極大的滿足，開始追求更高層次的精神生活。因而，他們就把自己崇尚自然的觀點(diǎn)強(qiáng)加給西藏人民，對(duì)西藏任何的現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)象進(jìn)行指責(zé)，動(dòng)不動(dòng)就拿‘環(huán)境破壞論’和‘文化滅絕論’來說事”，廉湘民說。
廉湘民最后提到，要想真正的認(rèn)識(shí)西藏，首先就要破除認(rèn)識(shí)“歪曲事實(shí)的‘中國(guó)西藏二元對(duì)立論’”的偏見，將西藏作為中國(guó)不可分割的一部分來看待。西藏?zé)o論在地域、文化、人口等各個(gè)領(lǐng)域都是中國(guó)的一部分。只有擯棄偏見，傾聽生活居住在西藏的人的聲音，才能了解一個(gè)最真實(shí)最具體的西藏。
（責(zé)任編輯 王順利）
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