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19日，14歲少女袁夢(mèng)在說(shuō)出“我要幫父母討薪”后,從河北冀州一處樓盤(pán)17樓縱身而下，一條尚未綻放的年輕生命就此隕滅。21日，她的遺體火化?！爱?dāng)?shù)卣X(jué)得她為農(nóng)民工伸張正義付出了生命，把她的骨灰安放在烈士陵園?！蓖词?ài)女的父親張浩如是說(shuō)。（新聞來(lái)源：1月22日《鄭州晚報(bào)》

依法依規(guī)維護(hù)跳樓少女權(quán)益，這是人人樂(lè)見(jiàn)的，但給予“烈士”稱號(hào)，將其骨灰安放烈士陵園，卻在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了不小爭(zhēng)議。爭(zhēng)議顯然不是對(duì)逝者受到這般禮遇眼紅，而是對(duì)其是否夠格以及對(duì)可能產(chǎn)生的社會(huì)后果深深擔(dān)憂。

從法律層面看，認(rèn)定“烈士”既有嚴(yán)苛的申報(bào)條件，也有嚴(yán)格規(guī)范的程序。根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，申報(bào)烈士必須先由犧牲者單位和家屬向市民政局提出申請(qǐng)，然后由地級(jí)市民政局提出審核意見(jiàn)。不說(shuō)她是不是夠格，如此次倉(cāng)促地追認(rèn)為烈士，這在程序正義上首先存在瑕疵。

而按照2012年國(guó)家民政部下發(fā)的《關(guān)于貫徹實(shí)施《烈士褒揚(yáng)條例》若干具體問(wèn)題的意見(jiàn)》，只有“死難情節(jié)突出，堪為楷模者”才能成為“烈士”?？陀^而言，少女“壯舉”確實(shí)帶有正義性，具有一定正能量，這無(wú)需懷疑，但她縱身一躍總歸是“幫父母討薪”，因而在本質(zhì)上與以往“另類討薪”一樣，都是將“權(quán)利挾持”當(dāng)做了勞資關(guān)系的博弈籌碼。這種“正義性”就有了致命的缺陷。

在維權(quán)路上，我們歷來(lái)主張依法維權(quán)，一切非理性手段都是不能鼓勵(lì)和助長(zhǎng)的。尤其是一個(gè)未成年人，對(duì)生命如此不尊重，任性地?fù)胶痛蟪扇酥g的法律糾紛，無(wú)論從人性角度還是法治背景觀之，都不該被提倡。此前有輿論認(rèn)為，“這是一種擾亂公共秩序的愚蠢行為”。話雖刻薄，但并非沒(méi)有一點(diǎn)道理。對(duì)一個(gè)存有較大爭(zhēng)議的公共事件的主角，就應(yīng)該秉持不提倡、不鼓勵(lì)、不宣傳的態(tài)度，任何形式的褒揚(yáng)和獎(jiǎng)掖，都要對(duì)得起烈士稱號(hào)。用“犧牲”一詞蓋棺定論已然不妥，贈(zèng)予一頂“堪稱楷模”的帽子，更是高得嚇人。既不嚴(yán)肅也很魯莽，死者恐難承受得起，也是對(duì)“烈士”價(jià)值的貶低。

烈士陵園本是對(duì)社會(huì)人群，尤其是學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地。真想象不出，我們?cè)撊绾螌?duì)參觀者講解“烈士”的“英雄事跡”，參觀者又能從一個(gè)貼著“討薪”標(biāo)簽的“烈士”身上讀出多少“高大上”的東西？倒是因?yàn)榇讼壤摹笆痉丁碑a(chǎn)生的誤導(dǎo)而出現(xiàn)的“破窗效應(yīng)”，更令人擔(dān)心。順便問(wèn)一句：如果也讓效仿者受到這般“禮遇”，當(dāng)?shù)亓沂苛陥@會(huì)不會(huì)出現(xiàn)爆棚的可能？

少女討薪跳樓，所揭示的還是農(nóng)民討薪難這個(gè)老問(wèn)題，亟需找到治本之策。這靠智商而不是情商。再高尚的理由，都不能失去對(duì)法律最基本的信仰。如果只是希圖以此震醒無(wú)良企業(yè)的良心，就太幼稚；如果只是出于封堵輿論、安撫人心等目的而隨意“奉送”，更是可悲。

（責(zé)任編輯 王順利）