中華人民共和國(guó)即將迎來(lái)67歲生日。67年來(lái)，我們?nèi)〉昧嗽S多成就。如果把這些成就集中于一點(diǎn)，那就是成功促進(jìn)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是面對(duì)19世紀(jì)中葉的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的巨大沖擊而倉(cāng)促開(kāi)始的。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)于何謂現(xiàn)代、怎樣轉(zhuǎn)型這些根本性問(wèn)題，我們一直沒(méi)弄清楚。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前，中國(guó)人民經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的奮斗，但現(xiàn)代化成效依然有限。中華文明走向現(xiàn)代的偉大轉(zhuǎn)型，是在1949年中華人民共和國(guó)成立后方才真正踏上征程的。經(jīng)過(guò)67年的奮斗，我們已經(jīng)前所未有地接近“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在世人眼前。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得偉大成果
67年來(lái)，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)的統(tǒng)一國(guó)家成功地實(shí)現(xiàn)再造和新生，傳統(tǒng)的精神支柱——中華傳統(tǒng)美德得到延續(xù)和升華，傳統(tǒng)的家國(guó)命運(yùn)共同體獲得了具有強(qiáng)大生命力的全新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
什么是現(xiàn)代國(guó)家？近代以來(lái)，人們根據(jù)源于西方的各種觀念，或?qū)⒔我幻褡鍑?guó)家作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志，或?qū)⒔⒙?lián)邦制、地方自治制度作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志，或?qū)⒔⑵者x制議會(huì)制、兩黨制多黨制作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志。這些理解雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但基本上都是從政體即政治運(yùn)作方式來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代國(guó)家的。新中國(guó)成立以后，我們把確保全體人民的權(quán)利與權(quán)力、確立人民治理國(guó)家的主體地位作為現(xiàn)代國(guó)家的根本特征。由此，我們基于中華民族已成為不可分割的命運(yùn)共同體這一客觀實(shí)際，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；基于中國(guó)人口數(shù)量特別龐大、區(qū)域差異特別顯著這一客觀實(shí)際，建立了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與多黨合作相結(jié)合、中央統(tǒng)籌與發(fā)揮地方積極性相結(jié)合的新型國(guó)家制度，使人民群眾參與國(guó)家治理的渠道不斷拓寬，使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮，使國(guó)家真正服務(wù)于人民，而不再為少數(shù)特權(quán)階層所壟斷、被他們用于謀取自己的特殊利益。國(guó)家制度的這一全面轉(zhuǎn)型，結(jié)束了晚清以來(lái)整個(gè)國(guó)家割據(jù)分裂、內(nèi)戰(zhàn)不斷、動(dòng)亂不已的局面，使中國(guó)在全新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一，各民族實(shí)現(xiàn)了前所未有的大團(tuán)結(jié)。
什么是現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代精神？近代以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為以勤儉敬業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)來(lái)遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教倫理代表了現(xiàn)代價(jià)值，有人認(rèn)為堅(jiān)持自利的個(gè)人本位、人人追求利益最大化、彼此自由競(jìng)爭(zhēng)和博弈代表了現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后特別是新中國(guó)成立以來(lái)，以新民主主義和中國(guó)特色社會(huì)主義所代表的新價(jià)值體系，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密銜接，創(chuàng)造出新的現(xiàn)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注的是人們的現(xiàn)實(shí)生活而不是神的世界，注重的是個(gè)人對(duì)群體、對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)而不是個(gè)人之間無(wú)休止的博弈。在中華文明形成與發(fā)展的過(guò)程中，一直占據(jù)支配地位的核心價(jià)值包括“民為邦本，本固邦寧”的政治倫理，“以義制利”的經(jīng)濟(jì)倫理，“兼相愛(ài)，交相利”和“中為大本，和為達(dá)道”的社會(huì)倫理，“由小康而至大同”的發(fā)展倫理，等等。新中國(guó)成立以來(lái)，我們對(duì)這些中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就是以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，以自由、平等、公正、法治為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為立身做人的根本。這一核心價(jià)值觀將十幾億中國(guó)人緊密團(tuán)結(jié)凝聚在一起，為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。
從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與游牧文明向工業(yè)文明、信息文明的歷史性飛躍，是新中國(guó)成立以來(lái)中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的又一方面，它為中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)。中華文明過(guò)去一直建立在以一家一戶為基本生產(chǎn)單位的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和以氏族、部落為基本生產(chǎn)單位的游牧經(jīng)濟(jì)以及山林農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。近代以后，產(chǎn)生了現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)，改變了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。但直到1949年，現(xiàn)代工業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重都極低。經(jīng)過(guò)67年的發(fā)展，今天的中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。中國(guó)作為一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，已被稱作“世界工廠”。同時(shí)，中國(guó)正和世界主要大國(guó)同步向以信息革命、綠色革命等為標(biāo)志的新文明邁進(jìn)，大數(shù)據(jù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，知識(shí)、文化、科技、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性社會(huì)治理成為推動(dòng)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。這些都為中華文明全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷推進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)
中華文明在世界原生性文明中是唯一沒(méi)有中斷、至今仍然具有旺盛生命力的文明。以中華民族這樣一個(gè)多民族統(tǒng)一體為載體，中華文明這樣一個(gè)古老文明在67年的短暫時(shí)間里成功推進(jìn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這無(wú)疑是一個(gè)奇跡。盡管仍可聽(tīng)到一些責(zé)疑的雜音，但眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者都不約而同地在探究中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如此成功的原因。
近代以來(lái)，中國(guó)面臨千年未有之大變局。外有強(qiáng)敵、內(nèi)有紛爭(zhēng)，缺乏心理準(zhǔn)備的一些人開(kāi)始覺(jué)得中國(guó)事事不如人，喪失了自信、陷入了迷茫。在師法別國(guó)時(shí)，這些人時(shí)常顯得無(wú)所適從，甚至因此而屈服于西方文化，對(duì)西方人所倡導(dǎo)、鼓吹的東西常常饑不擇食、囫圇吞棗，喪失了主體性。新中國(guó)成立以后，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進(jìn)，當(dāng)歸因于我們堅(jiān)持了中華民族獨(dú)立自主的主體地位，重新樹(shù)立了中華文明的自信心。以此為根基，我們?cè)诜e極消化和吸收世界物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、制度生產(chǎn)的各種優(yōu)秀成果以充實(shí)和提升自己時(shí)，就能始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既不自我封閉，又不隨意盲從；在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，就能既排除對(duì)待本國(guó)歷史與文化的種種虛無(wú)主義， 又避免盲目排外的民粹主義，對(duì)于先輩留給我們的各種文明成果，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上重新加以審視，經(jīng)過(guò)深刻的反思進(jìn)行改革與創(chuàng)新，從而使歷史的中國(guó)一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)今的中國(guó)，使古老的中華文明一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)代的中華文明。
中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是世界文明史上罕有比匹的浩大工程。這是一個(gè)實(shí)現(xiàn)占中國(guó)人口絕大多數(shù)的傳統(tǒng)農(nóng)民在短短數(shù)十年中轉(zhuǎn)型的宏達(dá)工程，它需要將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國(guó)，需要將文盲、半文盲眾多轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兤毡榻邮墁F(xiàn)代教育，需要讓幾億農(nóng)民走出農(nóng)村、進(jìn)入城市，需要讓仍然留在農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)民。完成這項(xiàng)浩大的工程，需要投入多么巨大的資本？需要?jiǎng)佑枚嗝淳薮蟮馁Y源？眾多先行實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的國(guó)家，也面臨過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，當(dāng)然，規(guī)模要小得多。它們的資本原始積累，一是通過(guò)對(duì)本國(guó)農(nóng)民進(jìn)行無(wú)情剝奪；二是通過(guò)對(duì)殖民地進(jìn)行血腥掠奪，包括奴隸買(mǎi)賣(mài)和奴隸制勞動(dòng)的恢復(fù)。中華文明原本就是農(nóng)業(yè)文明，它不容許對(duì)農(nóng)民進(jìn)行無(wú)情剝奪，因?yàn)閯儕Z農(nóng)民就挖掉了它的根基；中華文明也不可能對(duì)殖民地進(jìn)行血腥掠奪，因?yàn)榧葻o(wú)那樣的條件，也違背中華文明信守的“四海之內(nèi)皆兄弟也”的準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地促使中國(guó)農(nóng)民利用他們所擁有的土地、勞動(dòng)力等資源自覺(jué)投身于現(xiàn)代化進(jìn)程，不當(dāng)阻力而當(dāng)動(dòng)力，沒(méi)有成為受損害者而成為現(xiàn)代化的受益者；同時(shí)，我們打開(kāi)國(guó)門(mén)、走向國(guó)際市場(chǎng)，積極引進(jìn)外國(guó)資本，以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)資本的不足。孫中山1918年在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中雄心勃勃地提出，要用世界之資本主義成就中國(guó)之社會(huì)主義。今天，我們看到他的這一構(gòu)想終于成為現(xiàn)實(shí)。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進(jìn)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠使現(xiàn)代與歷史彼此貫通、將中國(guó)與世界彼此連接，能夠?qū)χ袊?guó)同時(shí)并存的各種矛盾進(jìn)行有效化解。中華文明在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，因?yàn)閲?guó)土遼闊、人口眾多，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都呈現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)并存的格局，東部、中部、西部各個(gè)地區(qū)發(fā)展不平衡，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡，行業(yè)之間發(fā)展不平衡。在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各種社會(huì)力量進(jìn)行有效整合，努力處理好現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中資本、土地、勞動(dòng)力、權(quán)力等的相互關(guān)系，處理好各產(chǎn)業(yè)、各地區(qū)、各民族、各階層的相互關(guān)系，通過(guò)統(tǒng)一籌劃使各要素與各方面相互協(xié)調(diào)、彼此適應(yīng)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展有強(qiáng)大的凝聚力和充沛的活力。中國(guó)共產(chǎn)黨還能集聚中國(guó)各種積極因素，共同應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，應(yīng)對(duì)信息、資本、技術(shù)、物資、人才全球范圍的流動(dòng)，應(yīng)對(duì)國(guó)際分工與國(guó)際協(xié)作向縱深不斷拓展，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中國(guó)家關(guān)系、民族關(guān)系的新演變。中國(guó)共產(chǎn)黨在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中持續(xù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，帶領(lǐng)中國(guó)人民勇于面對(duì)一切新的挑戰(zhàn)，激發(fā)了中國(guó)人民旺盛的創(chuàng)造力，有效地防止和瓦解了各種破壞力。這無(wú)疑是中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得成功的關(guān)鍵所在。正是中國(guó)共產(chǎn)黨使中華民族既堅(jiān)守主體性又勇于和善于吸收人類(lèi)文明的精華，既樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信又實(shí)行積極的對(duì)外開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開(kāi)辟了一條新路。
實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型仍需鍥而不舍
中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但還要繼續(xù)努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。可以肯定，在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中還將產(chǎn)生許多新問(wèn)題、面臨許多新挑戰(zhàn)。我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)定不移、鍥而不舍地繼續(xù)走下去。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中面臨的問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的。比如，幾億農(nóng)民走出農(nóng)村、進(jìn)入城市，但他們中的大多數(shù)人從事的是比較簡(jiǎn)單低端的勞動(dòng)；繼續(xù)留在農(nóng)村的農(nóng)民中有不少人和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)存在隔閡，他們只能算是正在跨入而不是已經(jīng)跨進(jìn)現(xiàn)代文明的大門(mén)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，可謂任重而道遠(yuǎn)。又如，中國(guó)已成為制造業(yè)大國(guó)，但依賴廉價(jià)勞動(dòng)力支撐的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)所占比重較大，具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的科技與知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)仍顯不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題仍然突出，這就是大而不優(yōu)、大而不強(qiáng)。培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)到形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段，需要繼續(xù)艱苦奮斗。再如，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代，資本主義在全球范圍擴(kuò)張，導(dǎo)致“民多欲而上下交征”，一些人的物質(zhì)欲望被釋放、被縱容，信奉資本至上、財(cái)富至上，崇尚個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、縱欲主義、拜金主義。中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要努力克服這些價(jià)值觀念的消極影響，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流與主導(dǎo)地位。
還有一大挑戰(zhàn)來(lái)自中國(guó)與世界日益密切的聯(lián)系。中國(guó)與世界的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有像今天這么密切，世界經(jīng)濟(jì)的停滯、衰退、蕭條和危機(jī)，恐怖主義對(duì)政治穩(wěn)定、國(guó)家安全的巨大威脅等，都有可能阻滯中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的全面完成。面對(duì)這一全新挑戰(zhàn)，如何有效促使互利共贏取代先前盛行的零和博弈，交流互鑒取代曾經(jīng)橫行無(wú)忌的干涉主義，使經(jīng)濟(jì)全球化成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的有益契機(jī)，為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型營(yíng)造良好外部環(huán)境，考驗(yàn)著我們的智慧和能力。
近代以來(lái)，眾多國(guó)家在類(lèi)似挑戰(zhàn)面前曾經(jīng)張皇失措，中國(guó)則有信心也有能力全面完成各項(xiàng)轉(zhuǎn)型任務(wù)，解決好轉(zhuǎn)型過(guò)程中產(chǎn)生的各種新問(wèn)題。這首先是因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展是人民至上、以人民為中心的發(fā)展。中國(guó)有13億多人口，先前的發(fā)展很大程度上利用了人口紅利?，F(xiàn)在，我們有了一個(gè)龐大的接受過(guò)大學(xué)本科以上教育的知識(shí)群體，這筑牢了將整個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽楷F(xiàn)代科技和文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨有8800多萬(wàn)黨員，具有從中央到基層統(tǒng)一行動(dòng)的極強(qiáng)動(dòng)員能力，這是世界上很多國(guó)家無(wú)法比擬的一支具有超強(qiáng)組織性的力量。面對(duì)各種新挑戰(zhàn)，我們黨正努力進(jìn)一步純潔黨的隊(duì)伍、改進(jìn)黨的作風(fēng)，切實(shí)提高黨的治國(guó)理政能力，有效解決權(quán)力尋租、利益固化等問(wèn)題，并能舉全國(guó)之力應(yīng)對(duì)各種新情況、新挑戰(zhàn)。
經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)67年的發(fā)展，中國(guó)全面深化改革正站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)同世界的深度互動(dòng)正站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)正站在新的歷史起點(diǎn)上，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型正站在新的歷史起點(diǎn)上。今天，我們把創(chuàng)新擺在空前重要的位置，努力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新?！捌埲招?，日日新，又日新”，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一定能如期全面實(shí)現(xiàn)。
（作者為復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授）
（責(zé)任編輯 王順利）
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報(bào)窗口
