炎黃文化是中華文化的根脈基因，是中華民族精神的源頭活水。中華民族之所以生生不息，中華文明之所以綿延不絕，發(fā)端于遠(yuǎn)古時(shí)代的炎黃文化居功至偉。
一、炎黃文化的濫觴與中華民族的起源
廣義的炎黃時(shí)代是指距今1萬(wàn)年左右耜耕農(nóng)業(yè)初興到距今4000年左右夏朝建立以前，狹義的炎黃時(shí)代是指距今5000年左右炎黃兩大部族結(jié)盟的時(shí)代。炎黃時(shí)代是中華文明初創(chuàng)的時(shí)代，也是中華民族起源的時(shí)代。據(jù)先秦及秦漢典籍記載，炎黃二帝培育粟谷、制作耒耜、耕而作陶、制作衣服、建筑宮宇、發(fā)明醫(yī)藥、日中為市、創(chuàng)立早期國(guó)家，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。
炎黃二族發(fā)祥于陜西西部和北部，逐漸向東擴(kuò)展，先與東方的東夷集團(tuán)交戰(zhàn)并融合，后與兩湖一帶的苗蠻集團(tuán)發(fā)生沖突與交流，最后凝聚形成華夏族。阪泉之戰(zhàn)后，炎黃結(jié)盟；涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝“合符釜山”，“監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”。如果說(shuō)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華民族根深葉茂的話，那么，炎黃時(shí)代就是中華文明之源、中華民族之根。
雖然夏商周三族的族源不完全一樣，但卻都是在炎黃所開(kāi)創(chuàng)的大部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯均與炎黃存在著血緣上或文化上的關(guān)系?！妒酚洝で乇炯o(jì)》曰：“秦之先，帝顓頊之苗裔?！薄妒酚洝こ兰摇吩唬骸俺茸娉鲎缘垲呿湼哧?yáng)?！鼻凇峨x騷》中自稱：“帝高陽(yáng)之苗裔兮?！饼R國(guó)始封君姜太公是炎帝之后，取代姜齊的田齊則宣稱是黃帝后裔。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)是中國(guó)西部地區(qū)各族群的融合中心，楚國(guó)是中國(guó)南方各族群的融合中心，齊國(guó)是黃河下游地區(qū)各族群的融合中心。春秋戰(zhàn)國(guó)是炎黃二帝尤其是黃帝成為華夏共祖的關(guān)鍵時(shí)期，是各族群融合、中華民族孕育的第一個(gè)高潮期。
二、炎黃文化的傳承流變與中華民族的自在發(fā)展
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，推行“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫”的政策，極大地加強(qiáng)了中國(guó)各地及各族之間的聯(lián)系，強(qiáng)化了大一統(tǒng)觀念。漢高祖劉邦起兵時(shí)“祠黃帝”，并且編造了赤帝子斬白帝子的故事，炎帝成為感生帝。文景時(shí)，托名于黃帝而推行老子道家思想的黃老學(xué)盛極一時(shí)。漢武帝羨慕得道升天的黃帝，“祭黃冢橋山”。司馬遷從黃帝開(kāi)始敘史，梳理華夏統(tǒng)緒，整合華夏歷史，認(rèn)定黃帝為各族共祖，真正確立了黃帝人文初祖和華夏始祖的地位。
石勒、苻堅(jiān)、赫連勃勃等匈奴族、氐族貴族競(jìng)相表達(dá)對(duì)黃帝的尊崇，鮮卑族貴族更以黃帝子孫自居。魏晉南北朝是大分裂時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)歷史上民族融合的第二個(gè)高潮期，而且是更高層次上的融合。
隋唐是胡漢雜糅、多民族聯(lián)合執(zhí)政的王朝。魏晉南北朝及隋唐墓志中不乏祖述炎黃者，甚至有斛斯人自稱是黃帝之后，粟特人自稱是夏后氏之后，焉耆人自稱是少昊之后。各族各姓爭(zhēng)相溯源至炎黃，反映出炎黃文化強(qiáng)大的吸引力和中華民族強(qiáng)大的凝聚力。
宋代，炎帝被尊為感生帝，黃帝被尊為趙姓之始祖。唐詩(shī)宋詞中詠?lái)炑S的比比皆是。宋代及其以后的蒙學(xué)讀物，成為傳播炎黃文化的重要載體。契丹統(tǒng)治者自稱是炎帝后裔。元代禮先農(nóng)，通祀三皇，泰定皇帝曾頒旨保護(hù)黃帝陵。遼宋夏金元是中國(guó)民族融合的第三個(gè)高潮期。
明代除了短祚的建文帝外，其余諸帝皆派遣官員祭祀過(guò)炎帝陵、黃帝陵。清代除末代皇帝溥儀外，皆遣官致祭過(guò)炎帝陵、黃帝陵，次數(shù)遠(yuǎn)勝前朝。清代從順治初年起廟祭歷代帝王，雍正十三年始祭先農(nóng)神炎帝、先蠶神黃帝。
三、炎黃文化的勃興與中華民族的自覺(jué)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨“數(shù)千年來(lái)未有之變局”。在這樣一種背景下，炎黃文化成為中華民族的象征和擺脫民族危機(jī)的旗幟。革命派大量使用“黃帝子孫”“炎黃子孫”的稱謂，尊崇炎黃為漢族始祖，使用黃帝紀(jì)年，拜謁黃帝陵。辛亥革命后，革命派用“五族共和”取代了“驅(qū)除韃虜”，中華民族成了包括漢、滿、蒙、回、藏等中國(guó)境內(nèi)各民族在內(nèi)的國(guó)族，從而完成了對(duì)炎黃文化的重構(gòu)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)逐漸開(kāi)始覺(jué)醒的民族意識(shí)得到前所未有的張揚(yáng)，一個(gè)真正自覺(jué)的中華民族開(kāi)始屹立于世界東方。此時(shí)，起源于炎黃時(shí)代，形成于夏商周秦漢，發(fā)展于魏晉以降至清末，勃興于辛亥革命，重構(gòu)于民國(guó)初年的炎黃文化，成為號(hào)召與激勵(lì)海內(nèi)外華人共同抗戰(zhàn)的旗幟。
抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)共兩黨都尊炎黃為民族始祖，1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨首次同時(shí)派出代表共祭黃帝陵，毛澤東親自撰寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨的祭文。1942年，蔣介石手書(shū)“黃帝陵”三字，立石陵前。1944年7月，經(jīng)國(guó)民政府批準(zhǔn)，黃帝陵所在的陜西省中部縣正式更名為黃陵縣。
四、炎黃文化的重構(gòu)與中華民族的復(fù)興
炎黃文化的復(fù)興，是撥亂反正、重新重視傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是全面發(fā)展對(duì)外關(guān)系、廣泛團(tuán)結(jié)海外華人、和平統(tǒng)一祖國(guó)的需要。
2005年4月至7月間，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜及新黨主席郁慕明相繼訪問(wèn)大陸。他們均以炎黃子孫自居，宋楚瑜更是第一站便拜謁黃帝陵，還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“炎黃子孫一家親”。
當(dāng)代炎黃文化的復(fù)興，首先得益于國(guó)家重視。面對(duì)改革開(kāi)放的新形勢(shì)，需要充分利用炎黃文化來(lái)激發(fā)國(guó)人的民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。其二是地方重視。各地都希望借助炎黃文化來(lái)提升本地的文化品位和知名度，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。其三是民眾重視。中國(guó)人素有“慎終追遠(yuǎn)”“法祖敬宗”的傳統(tǒng)，祭祀炎黃是廣大海內(nèi)外華人“文化尋根”的需要。其四是學(xué)界重視。因?yàn)檠S文化與中國(guó)文明的起源、中華民族的形成、發(fā)展及復(fù)興息息相關(guān)。
炎黃文化是中華文化之根，是中華民族之魂。普及和弘揚(yáng)炎黃文化，是促進(jìn)中華文化自覺(jué)的需要，是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。
（責(zé)任編輯 姜丹）
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